ZT 书评--- 读石康小说有感

曾几何时，在文学作品中，女人被认为是水做的骨肉，冰清玉洁。

曾几何时，在文学作品中，“女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还要尊荣无比呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可……”

然而今天，翻开石康的小说，却发现了另一翻景象。在这里我们找不到大观园里吟诗作画的女儿，找不到“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰”的痴情少女，就连象茶花女、杜十娘一样勇于追求爱情、想脱离糜烂肉体生活的这类风尘女子也是难以寻觅。女人、女儿这原本神圣的字眼被赎渎了。

在石康的笔下，我们只能看到纯粹为金钱奔波的妓女，和在大都市里生活的精神弃儿，比如大款的小蜜。她们出入于酒吧、咖啡馆、迪厅、饭店，她们抽烟、喝酒、调情，做爱。她们进行着简简单单的物质消费，也玩着无拘无束的精神游戏。

这群女子绝对是漂亮的。《支离破碎》中的陈小露，一个外商的小蜜就是这样的女孩。用小说叙述者“我”的话说，是那种比照片还要好看的人，是那种睡着了也好看的人，是那种能够叫“我”笑出声的人，是那种不要音乐也可以在北京肮脏的灯影里跳舞的人，就是用《圣经》里的赞美诗来歌唱也不为过，就是用再细腻的柔情缠绕抚摩也不为过，就是用再纯净的水滋润浇灌也不为过的人。

这样漂亮女孩，原本应该是清醇的，但她却不清醇。她非常善于撒谎，知道怎样在外商面前一套，在情人面前又一套。她也不需要清醇，她只需要“可爱”，需要“比可爱还可爱”。她的“可爱”不在于让男人尊重，而在于她们非常善于唤起男人的情欲。看看陈小露在情人，也就是叙述者“我”面前的表现吧：

她一边眉飞色舞地说着，一边把手做兰花指的式样，拿着戏曲份儿（她以前学过），依次指着自己身体上被说到的各个部位，迎着我火辣辣的目光，走到我近前，在我向她伸出手去，就要够到她的一刹那，抬手给我一记耳光：“去你妈的，看什么看？”

我刚要说什么，她用手一指洗手间：“你去对着镜子看看，看看你那一脸馋相儿，像作家吗像作家吗？你的严肃呢，你的深沉呢，你的话语权呢，你的灵感呢，我告诉你，今儿你非得给我做出个才华横溢的样子才行，要不老娘就不让你近身——”话音未落，一头栽到床上，迅速钻进被单，只露一个脑袋在外面，“别怕，你消费得起——今晚我大减价，来吧——”

在这样的女人面前，有几个男人能够招架呢？ 叙述者“我”正是在陈小露的妖媚鼓惑下，意乱神迷，完全丧失了自我。对于陈小露，他完全失去了清醒的判断，只有疯狂的迷恋，梦一般的胡言乱语：

“这是另一种花，鲜艳夺目，亮丽无比，就像炸开的五光十色的焰火一样叫人叹为观止，她所展示的大胆粗俗和下流那么得体，所有经她表现出来的一切都自然而然，生动有趣，完美无缺——除了叫她天仙以外，我想不到还有更恰当的称呼。”

石康笔下女人的魅力是不可抵抗。但这种魅力跟古典主义中的美人的魅力是完全不同的。

在古典主义作品中，美人是高尚的，是美、正义的化身，她可以使男人提升，可以象航标灯一样指示男人前进的方向。比如在《神曲》中，当诗人但丁被象征淫欲、强暴、贪婪的豹狮狼拦住了去路，情势十分危急之时，就是美丽的稗德丽采嘱托罗马时代的伟大诗人维吉尔前来搭救，然后作为他的向导带他游历地狱和炼狱，也是美丽的稗德丽采引导但丁游历天堂的九重天，来到上帝面前。

石康小说中的女人，却根本没有提升男人的打算，她只是在拼命地把男人往黑暗的阴道拉扯，就是让自己同时也让男人完全沉浸在肉体的欲望满足中。

在小说的叙事中，我们看不到女人和“我”之间心与心的交流，看不到爱情之花的升华。我们只能看到相互的游戏，调情取乐与做爱。这也成了男人和女人生活的全部内容和意义所在。陈小露跟“我”开的玩笑正说明了这点：“我们俩人完全可以制成一架足以与法拉利相匹敌的赛车，她将一丝不挂地拦腰骑在我的身上，将以我的小腹为车座，以我的双脚为车轮，以我的阴茎为活塞，以我的头为方向盘，我们就这样冲入赛场，我们将不用换档，不用刹车，跑完全程，将会有香槟，我们将狂饮香槟，我们将醉于自由之乡。”

在这种状态下，哪还有“执子之手，与子偕老”的爱情，只会有暂时雨水之欢。在石康的小说中，“我”的情人、恋人最后都走了。陈小露走了，阿莱也走了。她们在权衡利弊之下，还是选择做大款、老板的花瓶，而不是当没有"钱途"之“我”的妻子。

被抛弃的“我”只能徒劳的呼唤：“阿莱，我将叫着你的名字游荡在北京大街小巷，我将叫你跟我一起走，我将带你穿过漫长的时间，我将叫你闭上眼睛，叫你忘记害怕，叫你得到平静，叫你感到幸福。”在那不可能之中呼唤，在情人走后呼唤，这是怎样地悲哀与苍凉，是怎样地无奈与伤痛？

过去的年代，尽管在物质上贫乏，但是人们心目中还有理想，还有梦，还有如水一般清纯的女人。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 所以当我们默默地读诵着《诗经》的名句时，秋水伊人的形象就能在脑子里朦胧的出现。而今天这一切都将成为昔日黄花，在文学作品中只剩下妓女、浪荡女了。

石康的小说中漂亮女人的成为大款的花瓶，正式以文学的形式反映了现实，它宣告了古典美人的沦落，宣告了爱情、理想、价值、崇高在市场的大潮下的解体，宣告了在霓虹灯下不再有浪漫和清醇，只有不断蓬勃增长的欲望。

对此，我们不能简单把这归罪于女人或男人，我们只能反思，反思这个时代；反思90年代前过于沉重和严肃的理想化教育的失误与不当，反思今天在商品化的新社会格局中，“商品”对于文化和生活的强有力渗入，以及对人的异化。