小资的精神世界/酒心

　　在中文网上说得最多的一个话题是关于“小资”。而这个话题往往集中在女人
身上。这多少是因为“小资女人”们在传播着一种有影响的现代“生活姿态”。但
细心人会发现，这个“生活姿态”并不是小资们生活出来的，而是她们“做”出来
的，有些甚至只是存在于她们脑际中的一种“向往”。所以，这就构成了奇特的社
会一面。一方面，她们以“小资”自居，不愿与大众庸俗的一面合流，以摆出一种
文化人特有的品味来。另一方面，她们在谈论时尚与名牌时，又很象当年毛泽东发
动土地运动时农民兴高采烈地谈论着怎样从富人那里分得土地和房屋时情形一样，
现出一些贪欲的本色来。

　　但小资们并不是一无所有的农民。她们大多是白领阶层人士，有一定的文化品
味。每月收入在两千元以上。她们甚至过着极其“丰富”的物质生活。她们拥有许
多张ＣＤ、ＶＣＤ和ＤＶＤ（有一半以上其实是从街头买来的盗版）。她们只崇拜
古典音乐（其实她们只听听流行歌曲）。房间里堆有不少书和杂志，村上春树、博
尔赫斯和杜拉斯的书绝对有（每本书都读过几页，她们跟你谈时，绝对能说上几句
，然后摆出一付深高莫测不屑谈论的小资姿态出来）。但她们最青睐的却是＜时尚
＞这一类杂志（她们能准确地从时尚的潮流里，咂摸出高深的文化味道出来，用来
做为交际的谈资）。她们会把＜格调＞这类书少说也要翻个几遍（她们对自已是否
是真正的小资有时也吃不准，不得不时时对照检讨一下）。她们身上有几件名牌。
出门时如果有熟人在一边，她们会优雅地站在路边伸出一只手拦车。但如果没有熟
人，她们会毫不犹豫地去挤公共汽车。她们聚集在一起，大多只是谈名车、名表、
名酒、时装以及巴黎伦敦的生活怎么样。她们说这些时，会时不时地夹上几个洋语
，有些甚至就是从卫慧的＜上海宝贝＞里挑出来的。比如ＣＨＡＮＥＬ长裙，ＧＵ
ＣＣＩ西服，ＪＡＭＥＳ’ＢＯＮ马丁尼酒，等等。她们偶尔也会说些古典艺术，
如德国的壁画、威尼斯的建筑等（她们说这些时，就象她们是从那个时代走过来的
人在怀旧一样，脸上充满了对平庸现实愤慨的忧虑）。

　　“小资”们保特这种气质的同时，大多还保特着“另类”和“前卫”一些特征
。因为小资们的“生活姿态”大多是从其它小资们身上传染过来的，这就使得她们
对准确的小资形态缺少把握。她们一般都保特有几个亲蜜的异性朋友，选择不同的
时间约会，这样就使得她们能够时常去咖啡屋或者酒巴坐坐（小资们一般都认为，
咖啡屋或者酒巴是“文化人”的聚地）。她们在谈论一些文化现象时一般都是轻言
淡语，显出一些文化诚俯出来，比如，她们与别人谈论璩美凤时就象谈论天气一样
，但个别细节她们也能详尽（璩美凤在她们心目中，是小资生活的典范，做名人，
交名人，拥有小资生活的一切）。她们说到性时也很随和，有时还会流露出一种漫
不经心的身心优美，让人明白她小资得很“资深”。

　　小资们的这种“生活姿态”显然是伪装出来的，它可能是生活行为的另类名字
。但她们却用很文化的一个词－－“小资”－－给自已打扮出来了。这种“生活姿
态”的出现，其实是商品社会下人的物化后要求“人文”商品的结果。因为现代商
品有两种不同的属性，一种是面向大众的纯粹是消费的商品，价格普通；另一类商
品是面向具有一定文化品味人士的商品，商品本身就包含有许多文化成因在里面，
价格昂贵。而这种商品的差别出现，又跟社会的发展有关系。在一个商品发展的初
级社会里，文化对商品生产的影响会退到其后，商品生产反而会引导文化的发展方
向，或者说，文化失去了自己的方向，文化跟着商品生产走。这个时期可以看着是
“商品文化时期”，生产的商品大多是面向大众的纯粹消费的商品，就是“名牌”
产品，也极少包含有很大的文化成因在里面，如山东生产的“孔府家宴酒”，除了
名字有浓厚的文化外，它在制作工艺上一点都没有文化的内容。而在一个商品发展
成熟的社会里，文化对商品生产的影响走在了它的前面，文化引导着商品生产，也
就是商品生产时把文化引进了产品中，从而产生了文化商品。文化对产品的影响主
要表现在设计、制造、审美以及产品与人之间的关系上，这个时期可以看着是“文
化商品时期”。如法国的葡萄酒，瑞士的手表等。

　　因此，在当今社会众多包含着文化内涵的高档商品的包围下，消费高档文化商
品，在一个不成熟的商品文化社会里，或者说在“商品文化时期”，就是体现一个
人的文化品味，是作为一个文化人的基本特征。这种意识，在小资们的头脑中扎根
得尤其深。但小资们的购买能力有限，从而就产生了这种自我保护下的病态的呻吟
和做作。远在物质缺乏时期，物质的欠缺是初级童话的摇篮。象中国的＜神奇的米
瓮＞和西方的＜点心国漫游记＞等故事，都曾给千千万万个在温饱上还不能解决的
苦难人不少温暖和梦想。而现代人对生活的梦想己远远赶不上商品发展速度。这就
使得小资们把梦想变成了在生活姿态上做表面文章。一方面，她们把自己打扮成文
化人，拒绝商品的诱惑，大谈音乐、艺术、书籍等；另一方面，她们又把自己打扮
成商品社会的消费主流，大谈各种名车、名表、名酒、名牌时装等，赤裸裸地表达
了她们对物质欲望很强烈的庸俗的一面。从而在心理和行为上，构成了的错位和矛
盾。但这些小资们对文化商品大多并没有太多太深的认识，她们有时会把美国的可
口可乐这类名牌商品当作文化商品来炫乎。甚至有些小资们头脑一发愣，麦当劳、
肯德鸡等一类名字，也会从她们的嘴里听似文化的言谈中飘出来。

　　与国内小资们截然相反姿态的另一群小资们，是生活在海外的一些留学工作人
员，尽管她们充分享受到了西方物质生活的文明，但由于她们的社会地位还低下，
她们就躲到了自己营造的小资氛围下，寻求心理上失落的平衡。这种失落的原因，
与国内小资正好相反，她们消费文化商品，却不被周围人看着文化人。所以，这些
小资们的出现，就有了一个共同的特征：用文化来做晃子。因为文化有一个最大的
优点就是可以借它来逃避现实和庸俗。人们时常说的“文人清高”也正是这个意思
。但小资们不是文人，她们当中许多人几乎连文化的分量都没有资格惦一惦。但小
资们用文化对生活进行注解几乎有一种天分在里面。所以，小资们的生活就变成了
与文化无所不在。生活在海外的小资们，在“文化商品”的熏陶下，她们的眼界自
然要比国内的小资们眼界要高。她们认为她们生活的环境本身就是文化的、艺术的
，所以她们才不会去谈论音乐、书籍。她们更不会在一个“文化商品”的世界里去
谈论名牌。只有海洋的鱼才会谈论天空，白痴也知道这个道理。她们只说心情，优
雅的自由自在的心情，这是最能反映海外小资们的文化精神境界。更何况，心情是
文化的母床、文化的摇篮。这不，海外小资们的精神世界就产生出来了。她们在心
情郁闷时把车开到某地去解心时说成了去野外“呼吸浪漫”；她们回家从冰箱里拿
出冷冻的烤鱼片就着香槟吞下时说成了坐在门前草地上与阳光一起进餐。她们在网
上相互交流一只鸭子如何会烧出具有正宗的中国传统文化味道出来时，而这只鸭子
多半只是用盐水煮一下就将就着准备下肚了。她们若是说到国内人如何地不文明，
对人最起码的礼貌都没有时，她们多半这时刚刚受过周围人一丝欺视的眼光；她们
若说到国内到处都是脏乱差到哪儿都没法张眼时，她们这刻肯定想到了房间里垃圾
桶都有一个星期没有清倒了，腐臭的气味正在袅样地深情着主人，等等。

　　说到底，小资们是属精神贵簇一批人，她们都是“文化商品”的直接受害者。
对前者，她们若是抛弃“文化商品”的诱惑而坦然地面向大众商品，她们的精神包
括生活会更现实些。对后者，她们享受着“文化商品”的时候，必须放弃从“文化
商品”的消费过程中发现自己理应是个文化人的错误认识，甚至要抛弃原有的文化
，在自己的环境中学习别国的文化，从而从别国的文化中认识自已的短处。真正的
小资，是心灵深处对自然万物的一种自然而然的情愫，是历久的文化醇成的一种对
事物“客观认识”的品格；这样的小资，她就是坐在一间简单的厨房里吃一块很普
通的饼干时，她也能从这块饼干上闻出草地的芬香和大地的气息。这样的小资，也
才是美丽的、迷人的，并且文化的。