但這回要從大學着手。這樣式。。。各位以為如何？

（ZT）《北大校長稱考慮將漢服定為北大學位服》

據《青年參考》7月11日報道 3日在北京大學百年講堂舉辦的畢業生晚會上，18款全部由學生設計的中華學位服亮相，立刻引來眾人目光。由北大服飾文化交流協會發起的這項設計評選活動，是2007年北大畢業生晚會的一部分，學生可通過手機短信投票，從18款充滿漢朝氣息的學位服中選出最佳設計，入選方案將上報學校，並有可能得到校領導的支持，成為北大學位服。

校領導考慮採用

　　這18款“漢服”全部由北大學生自己設計，在北大百年講堂大門口已經展示了好幾天，來來往往的學生對這些頗像戲服的學位服很感興趣。此事也在北大校園BBS上引起熱議。有同學認為服裝設計很“炫”，讚不絕口，並說可以直接叫“ 華服”。而有人認為學位服本來就是西方引入的東西，何必要“中化”得不倫不類，認為這樣的設計很搞笑，尤其穿在模特身上，感覺像戲服。

　　單純從設計上來講，中華學位服設計大賽的服裝製作方——漢衣坊的首席設計師劉小姐評價，展出的作品中包含了諸多如交領、右衽(即衣襟由左向右掩，多見於漢朝服飾中)等傳統漢服元素，這種學位服更適合東方人的身材，更能突顯中國學子的氣質。

　　她評價此次展出的學位服說，除了傳統漢服元素外，學生們還融合了滿服、韓服甚至動漫風格，“當代青年不拘一格，勇於發揮創造力，”她接着說，“中華學位服應是在保留漢服主要特點的基礎上，適當加上現代元素的民族禮服。參賽作品中出現的偏離民族傳統服裝路線較大的作品和完全照搬古制漢服的作品，都是應再斟酌和修改的。”

　　隨後有學生問在現場參加晚會的校領導，是否會採用這些設計作為畢業生的學位服？北京大學校長許智宏表示“會考慮”。

現行學位服已包含“中國元素”

　　學位服誕生於中世紀的法國。13世紀初，法國巴黎大學首創學位制度，學位分博士、碩士和學士3個等級。為了能在學位授予典禮上體現出不同學位，服裝設計師應巴黎大學校長的請求，設計出統一規範的學位服，也就是現在各國通用的樣式。

　　我國目前實行的學位服，是根據國務院學位委員會的決定統一製作的，它已經包含了諸多“中國元素”。參照國際標準，我國學位服也由學位帽、流蘇、學位袍和垂布4部分組成，款式、顏色與世界慣例大致相同，區別在於學位袍的袖口處繡有長城圖案，袍的前襟紐扣採用中國傳統的布制黑色“如意”扣，套頭三角兜形垂布採用織有中國民族特色花紋的織錦緞。

　　目前，國務院學位委員會只是推薦各院校使用統一學位服，對於具體樣式並沒有強制規定.

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建議將漢服定為國服上奧運：復興情還是復古秀?

http://www.nzw.com.cn 2007-04-06 09:39:29 來源:人民網－《人民日報》

　　４月５日，清明節。一份有關“將漢服定為國服”、“奧運會上，中國的漢族運動員應着漢服入場”的網上倡議書，引起眾多關注。
　　“目前，我們的這份倡議書正在寄送北京奧組委的途中。”發起人之一、河北明德學堂負責人傅路江在５日下午接受記者採訪時表示，此次活動主要由兩個網站牽頭髮起，有２０多家網站及眾多網友響應。

　　其實，這份倡議書，不過是近年來“漢服熱”的又一新動向。“漢服”究竟是什麼服？“漢服熱”又帶給我們什麼思考？帶着幾個疑問，記者採訪了有關專家。

　　喚醒文化記憶，還是搶占商機？

　　【支持者】“漢服熱”體現民族文化自覺

　　峨冠博帶，長襟寬袖，打拱作揖……讓人恍惚在拍古裝劇。穿漢服、行古禮，這幾年並不算新鮮話題。

　　“漢服”的熱心倡導者們，身着“漢服”進行民間祭祀，舉辦婚嫁儀式，奏樂讀經。他們中，尤以年輕人居多。日前，北京還出現了一家“漢服”餐廳：吃飯的人全部身着各色漢服，盤腿坐於榻上，有古琴和誦經聲相伴……

　　“我們主要是想通過漢服運動，來喚醒中國人對傳統文化的記憶”，一位熱心倡導者告訴記者，很多人認為漢服就是漢朝的服裝，其實是誤解。漢服指的是從黃帝“垂衣裳而治天下”開始，一直到清以前的漢民族服裝。中間儘管歷經變化，但其最主要的形制，“交領右衽，上衣下裳”的特點卻始終沒有改變。

　　一些人更提議將“漢服”定為“國服”。剛剛過去的全國兩會上，全國人大代表劉明華建議，應在我國的博士、碩士、學士三大學位授予時，提倡漢服系列的中國式學位服。全國人大代表葉宏明說，中山裝、旗袍雖被不少西方人視為中國的“國服”，但這些還不夠體現民族精神。漢服體現了中華文化與人為善、人與自然和諧的精神，是中華民族傳統文化服飾的標誌，應該加以推動復興。

　　“服裝是人的第二張皮膚，人類通過服裝系統來提升對民族文化的認知，以及對自身身份的認同和自信。越是在經濟全球化的狀態下，越是需要民族身份認同和辨異。”復旦大學歷史系教授顧曉鳴表示，近幾年的“漢服熱”，體現了青年人的一種民族文化自覺。

　　不過，也有反對者在冷眼旁觀。採訪中，有不少人對此次倡議表示質疑，認為是在一定程度上打着奧運的旗號賺取“眼球”，搶占商機。

　　民族自信，還是狹隘民族主義？

　【反對者】強制推行“國服”不合時宜

　　日本有和服、韓國有韓服、印度有紗麗……當這些服裝以其濃郁的民族風韻展示一個國家的魅力時，自古有“衣冠王國”之稱的中國，究竟該以怎樣的“國服”面對世界？這是許多“漢服”和“國服”提倡者關心的話題。

　　４月５日的倡議，更是將這一話題與２００８年北京奧運會緊密地聯繫在一起。中國人是否需要統一的正裝？“漢服”是否要定為“國服”？一時間再次成為爭論焦點。

　　“如果中國人都要穿‘漢服’，那就進入了一個民族主義的概念之中；既然已經進入這個概念，那我要問：你們把五十幾個少數民族放在哪裡？”文化學者余秋雨認為，有人說，考慮到這些少數民族，可以不叫“漢服”，改叫“華服”，那麼，進一步的問題又來了：“華服”里能汲取五十幾個少數民族的服裝元素嗎？如果不汲取，大家反而會心理受傷，徒生磨擦；如果都汲取了，那該是一種什麼服裝呀，你敢穿嗎？

　　文化部部長孫家正表示，“有些地方有些青年人在提倡穿漢服，但是我到現在都搞不清楚什麼服裝能夠真正代表中國的服裝？這恐怕是我們面臨的一個最大的困惑。”

　　一些專家認為，一種服裝要成為“國服”，首先要得到本國絕大多數民眾的認同，這種認同不能靠行政命令或某種強制的規章制度獲得。漢服作為一種個人喜好和民間文化活動，可以理解。但如果一定要上升到“國服”的高度，對於我們這個多民族國家來說，強制推行顯然不合時宜。

　　復興傳統，還是復古表演？

　　【專家】文化之路面向未來才更寬廣

　　近年來，隨着傳統文化的熱潮漸漸興起，一些諸如讀經、入私塾等原本不常見的現象，漸成“新時尚”，甚至還有人提議改公元紀年為“黃帝紀年”、將地名改為古地名。這些現象，在贏來追隨者的同時，也引來不少爭議。

　　“這些舉動只是文化表象、文化符號或文化載體等形式上的復古。”全國政協委員王旭東認為，這些活動，其實更像是一場場“表演秀”。

　　一位網友寫道：“泰山無法代替黃山，梅花不能涵蓋牡丹，銀杏未必敵得過松樹，漢服也不見得比唐裝更具民族性。”對於我們這樣一個多民族的國家，如果出於國家形象辨識的需要，勉強將某一事物捧到不適當的位置，不僅達不到文化整合的目的，反而可能導致文化分歧。

　　“‘漢服熱’也反映出一個禮儀文化的問題。”北京大學中文系教授張頤武教授表示，一方面，傳統的禮儀很難完全回歸。另一方面，現代中國人的一些禮儀行為，可能既有傳統文化，還有西方文化，又有２０世紀以來革命文化創造的東西。我們需要在這三者混雜中，創造面向未來的新禮儀文化。

　　發揚傳統 重在“內核”（快評）

　　聞白

　　拋開“吸引眼球”的動機不言， 倡導光復“漢服”的聲音，一定程度上折射出人們對文化傳統的尋找和重視。不過，倡導者們透露出的一些心態，還是值得人們反思。

　　誠然，傳統服裝是傳統文化的一部分，但只能說是傳統文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍、那些血肉骨髓，才是傳統文化真正的“內核”，如果一味專注於羽扇綸巾、津津樂道於峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”放放風箏游游公園，不能不說是一種捨本逐末的“復興”。

　　優秀的傳統文化自然要繼承並發揚，但，凡是傳統的，未必就都是好的。“復興”絕不是單純“復古”。說到底，振興傳統文化，既要認真研究和身體力行，也要避免陷入形式主義和狹隘民族主義。

　　我們今天身處的，是一個經濟全球化、各民族文化不斷交流激盪的時代。這樣的時代，需要的是能夠將優秀傳統文化與現代中國實際相結合的精神，需要的是能夠虛心學習其他優秀文化的心靈。與外在的霓裳華服相比，這樣的精神和心靈，恐怕才更有助於打造出我們中華民族的時代新文化。