這回咱們該進城了，先進南城，或者說是外城。雖然還沒有接觸到北京的核心部分，但是終歸也算是進了城了。

南城的重心就是永定門到正陽門這一段。以前的前門大街絕對是車水馬龍，極其熱鬧的地段。現在說是改步行街了，我還沒去過，好像只有有軌電車，有沒有三輪兒之類人力車就不知道了。畜力車是絕對見不到了。

正陽門是北京的正門，正門總該有些不同一般的氣象，比如城樓高大一些，開窗多一些，等等。原來的城牆外都會有護城河，護城河上當然就會有橋（咱們看到的鬼子炮樓前面那個吊橋不算數）。北京其它城門外都有石橋，唯獨正陽門外的橋是三路橋，也就是並排的三座橋，這就是一種規格的體現。當皇上進出的時候，皇上走中間，王公貴族文武百官走兩邊，這是規矩。兩千多年的封建社會一直強調的就是規矩，我不知道規矩和紀律相差還有多遠。

說到講究規矩，也得根據客觀條件。皇上出行的時候再怎麼講究，到了城門的地方大家還是一樣都從一個門洞出入，如果把前門也修成三個五個門洞，技術上不是不可以，但從安全防護的角度來說難度加大可太多了。所以說，講規矩還是要該講的時候講，能講的地方講。

前門大街一帶非常繁華，大家都知道什麼大柵欄，一大堆的老字號，還有八大胡同之類。可當初修北京城的時候，統治階級考慮的是如何突出正門前這條“天街”的氣度，這個東西不是用商賈雲集就能表現的。通過什麼呢？如果你看過上個世紀四十年代美軍18航空隊在北京的航拍圖片，就會發現前門外大街不太直，有些輻射狀，靠近前門的地方窄，靠近永定門的地方寬。據明朝的記載這條大街最窄的地方有二十五米，最寬的地方有八十米。這樣的街道會產生什麼效果呢？如果從前門的位置往南看，遠處的物體會顯得近一些，照官家的解釋就是“普天之下莫非王土”；而從永定門往北看，前門城樓會顯得更遠些，給小老百姓的感覺就是“九重天子遙不可及”。考慮到嘉靖以前從前門的位置可以看到的南郊一個重要的景物是燕墩兒，這種規模的透視效果是有意為之還是機緣巧合，專家們可以大做文章了。

這條“天街”的東邊是天壇，占了巨大的面積，大約是紫禁城的四倍，當年傅作義守北京的時候這裡還修了一個簡易機場呢。祭祀活動在以前是占據了非常重要的位置，有個什麼“在祀在戎”的說法，大概意思就是國家大事無非打仗和燒香了。古人的規矩在南郊祭天大概可以追溯到商周時候，這是非常重要的活動。天壇為什麼沒壓在中軸線線上，講究的說法是東南方向是陽中之陽，太陽升起的地方，所以要把天壇安排在這個位置。

最初的天壇叫天地壇，祭天祭地都在這一個地方，也沒有祈年殿那麼漂亮的建築，整個格局基本是四四方方的。到了嘉靖皇帝（注）的時候（就是白撿一皇位的那個），開始在北京四個方向建祭壇，南邊是天壇，北邊是地壇，東邊是日壇，西邊是月壇。從道理上說天地日月是一個概念，都是大自然，以前都沒分開過。嘉靖把這些祭祀都分開，要麼是他自己好這個，整出這些道道來顯得他特明白；要麼就是他被大臣忽悠了，因為大興土木歷來就是個撈錢的機會。大家都知道嘉靖時候特有名的一個大臣就是嚴嵩。

皇帝每年有多少祭祀活動都不是個確定的數目，比如要祭祖，祭天，祭地，祭星辰日月山川湖海風火農桑等等等等，這些活動還不能就到了那裡比劃一下，有的事先都得齋戒幾天，很耽誤事兒。有些祭祀活動的時間要求還非常嚴格，比如祭天的時間是每年的冬至，凌晨以前！想想北京12月份凌晨，露天，在空蕩蕩的圜丘那兒莊嚴肅穆地站着。。。，這絕對是一苦差事。所以我覺得在北京周圍修那麼多祭壇，肯定是被忽悠了。當然皇帝可以指派某某人去“恭代”，這對下邊來說又是得利的一方。

天地壇改天壇以後，北院牆成了圓弧狀，號稱象徵“天圓”；南部圍牆是方的，象徵“地方”。這麼看呢，上北下南上天下地，其實應該把天壇放北邊才對嘛。這種事情不能抬槓啊，呵呵。天壇裡邊的主要建築從最南邊的圜丘到皇穹宇到丹陛橋到祈年殿到皇乾殿，一路中軸線下來，沒皇帝什麼位置。皇帝的齋宮被安排到了西廂房的位置，在老天面前再牛的皇帝也得順從地當“天子”。

這幾年天壇里還有個花樣，大概是春節什麼時候搞一個祭天表演，說是重現當年皇帝祭天的過程。一幫人拿着許多奇奇怪怪的道具，簇擁“皇帝”走過一趟，行禮如儀，煞有介事。本來就是一旅遊景點的表演，結果還激起了眾多不滿，原因是這套表演都是用的滿清服飾，有人很受刺激。實際在天壇的最後一次祭天儀式是1914年袁世凱親自參與的，好像是穿元帥服的。

這條“天街”的西邊是先農壇，先農壇體育場的名氣比先農壇大多了。現在先農壇掛的牌子是古建築博物館，具體都有什麼也沒進去看過。因為漢民族一直屬於農耕文明的，所以對農業的重視程度非常高，不僅有祭祀的一套程序，還專門在先農壇里給皇帝留了一塊自留地。按規矩每年開春的時候，皇帝都要到先農壇祭拜先農，然後到他的那塊自留地比劃一下，表示親自耕地了。皇帝在這塊地扶着犁來回三趟之後就登上觀耕台觀看王公大臣們比劃，這個架勢就跟黨和國家領導人去哪兒哪兒植樹造林，拿鐵鍬鏟點兒土扔進去，照個像意思意思就得了。如今皇上的自留地被當地的學校操場給占了，只剩下了觀耕台。我覺得應該照原樣把皇上的自留地圈起來，這也能當個景點，有願意上去比劃的適當收費，皆大歡喜。問題是圈多大呢？

自留地應該在觀耕台的南邊，凡是涉及到關於皇上的尺寸您就用九五之數來套。觀耕台是邊長大約16米的正方形石台，如果這是五丈的話（比現在的標準稍微大一點），那麼自留地就應該是九丈的正方形。換算之後您就應該知道了，咱們常常念叨的“一畝三分地”就是這裡。

從先農壇再往西就是陶然亭。有人羅列過什麼中國幾大名亭，有的版本裡陶然亭就榜上有名。以前這個地方就是燒窯的，由於不斷地挖土，日子久了就形成了一片水窪。大約是康熙的時候有個管燒窯的官在這兒修了個亭子，很一般的，他想起了白居易的一句詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”，於是就叫了陶然亭。這地方很偏僻，管燒窯又很枯燥無味，好不容易來個人跟他喝酒，那當然是非常令人高興的事情，一醉一陶然是個非常合理結果。

我還不清楚具體是什麼時候這裡就停止燒窯了，但陶然亭周圍一直屬於背靜的地方，屬於有野趣那類的。以前的文人總喜歡臨水憑欄賞個景兒什麼的，陶然亭這兒有個窯台，比平地高出五六米，到了秋天看個挺有名的景象叫“秋雪”，就是大片大片的蘆花。蘆葦盪咱們在沙家浜見過，在白洋淀也見過，沒啥稀奇的。問題是在陶然亭這裡一片蘆花的背景是巍峨的北京城樓，這個感想就遠了。

還有值得一提的是陶然亭周圍原來有許多墳地，葬過許多名人，賽二爺賽金花就在其中。以前大麻轉過一篇白面兒級的講賽二爺的故事，如果沒看過的可以請丁丁版主幫忙。關於賽金花的傳說很多，多到後來就有些不靠譜了。首先要確定的是：賽金花尅夫！跟他結婚的三個男的都死了，那些露水夫妻的到還可以。當年的狀元郎洪鈞那可是天子門生，按理說命夠好了，可還是抵不過賽金花。

有個很有趣的事情是自洪鈞開始的五位狀元，每人的名字分別帶有金木水火土之一，特別的巧。其中有一位叫陸潤庠，好多書都把這個名字印成了陸潤癢，庠比癢可是高尚多了，可是老陸辦事可不怎麼樣。洪鈞去世之後，洪家大老婆把賽金花（當時叫洪夢鸞）趕出了家門（也許她本來也待不住呢），賽金花就到了上海掛牌子。洪鈞是蘇州的，老陸也是蘇州的，老陸仗着他的勢力打着為洪鈞的名聲着想的旗號居然把賽金花趕出了上海，這都哪兒跟哪兒啊。你要是真想幫她，就幫她找個好人家，或者就把她養起來，砸人家買賣幹什麼。這裡邊有故事。

這故事還真讓我看到了，原來老陸跟煙花柳巷有仇啊。老陸家算是書香門第，從小刻苦讀書，沒沾染過什麼亂七八糟的東西。等中了狀元之後，受周圍的影響自己就有了該補補課的想法，也就是說以前的那些書齋生涯太單調了，太狹隘了，要走出去，多了解社會，多接觸社會，接觸各個階層的社會。。。道理是這個道理，可讀書人大部分的毛病就是不願意去問，這個“不恥下問”就把他們擺到了一個高度，一個不低不高的高度。比如去個什麼風月場所，哪家有什麼特色？進門都先幹什麼，後幹什麼，怎麼對付老鴇，怎麼對付那些姐姐妹妹，打賞要多少。。。等等問題先有個概念總沒壞處嘛。可老陸呢，覺得自己一肚子的能耐，就像那誰，什麼柳三變，杜十年，那不都特吃得開嘛，於是就自己去了。進門之後，啥規矩也不知道，到處露怯，邊上一幫窮極無聊的小子正好拿他開涮，老陸那出口成章的嘴碰上這種京油子根本就不是個兒，最後還被人家打了一頓，飲恨而回。從那以後，老陸就再也沒有涉足紅燈區了，而且對紅燈區的一切一切那是恨之入骨，必欲除之而後快。結果逮着賽金花這個機會，拿她出氣了。

又扯遠了，下回該到天安門廣場。