| 读史随笔 (2) |
| 送交者: 飞斐狐 2006年04月06日09:40:05 于 [竞技沙龙] 发送悄悄话 |
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一风没止,又起一波。风波的郁闷难当，倒也引来松涛阵阵。偶挑灯翻书，夜里看键，接着陶冶情操，干笑数下。 二、功与禄 京剧《甘露寺》中，有一则关于功和禄的故事。孙权为了杀刘备，施展美人计，将刘备诓骗过江而来到孙吴的住地。此计已被诸葛亮识破。诸葛亮为了联合孙吴抗曹，只好将计就计，给赵云随身带了三个锦囊妙计，其中有一道锦囊妙计，就是要到刘备过江之后，先去拜见国丈乔阁老，他是孙权、周瑜的龙头拐。 刘备晋见乔阁老时，备了一些礼品送给乔阁老，乔不肯收，说是“无功不受禄”。家人接过礼品之后，回答乔阁老说：“受禄必有功”。家人似乎也猜透了刘备此番来意的用心。可见古之功与禄，是紧密相连的，而且它和名与利也是一脉相承的。 旧时所谓名就是指升官，利就是指发财。有了功名就可以升官封赏，可谓功成名就。唐朝的卢杞，在德宗时，曾为宰相，此人好名利，人称“名利奴”。不论古人还是今人，对于功、禄、名、利，总是梦寐以求，使人神往，不是常有人争功、争名于朝，争利、争禄于市吧! 为了功、禄、名、利，臣弑君，子弑父……可谓屡见不鲜。但古人之中也有例外，实乃不易，值得今人为之效法。现举两则以明之。 申包胥不言功 申包胥，春秋时楚国的贵族，又称王孙包胥，楚君玢冒的后代。楚昭王十年(公元前506年)，吴用伍子胥的计策攻破了楚国的郢都，这时楚平王已死，平王的儿子昭王，仑皇逃走。伍子胥掘出楚平王的尸体，鞭尸三百。 此事引起了伍子胥的好友——申包胥的激愤，便去找楚昭王商议恢复楚国的大计。这时楚国的内部力量已无法收复失地，非请邻国援助不可，而申包胥则主张向秦国求援，因为楚平王的夫人是秦哀公的女儿，楚昭王就是秦哀公的外甥。有此关系，秦国总不能坐视不救。 楚昭王便命申包胥到秦乞师。申见了秦哀公，竭力陈述楚国的危急情况，指出吴国好比“封豕长蛇”，贪得无厌，秦国出兵伐吴，一方面固然是帮助楚国复兴，另一方面秦国也是为了自身的安全。秦哀公不愿意发兵打仗，只是敷衍申包胥。秦哀公对申讲：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告”。申包胥再次讲述楚昭王的处境，请求出兵。 秦哀公仍未答应。申包胥为了救楚国，在朝堂背墙站着，依于庭墙而哭，日夜不绝声， 这种功臣不受赏的精神，实属少见。这种公心，可为今人借鉴和学习。 介之推不言禄 介之推，春秋时晋国的贵族。晋献公听信骊姬的谗言，先逼死了申生，又要逮捕重耳和夷吾，于是两人就先后逃奔出国。重耳经过狄国、齐国、曹国、宋国、郑国、楚国、最后到了秦国。秦穆公为了想扶持一个亲秦的晋国国君，对重耳非常优待，把五个女儿都嫁给他，并且派军队护送他回国。 那时晋国的国君是重耳的侄儿晋怀公。重耳在秦国的支持下，夺取了晋国的政权，并且派人把怀公刺死。重耳在国外流亡了十九年之后，才回到晋国成为国君，这就是春秋五霸的晋文公。 晋文公出奔国外时，跟随他的、有他舅狐偃，赵衰、颠颉、介之推等人。当重耳即位成为晋文公以后，跟他一起出国流亡的人，都争功，要俸禄，唯独有介之推，从来没有说起自己的功劳应该享受俸禄，然而晋文公在赏赐俸禄时也没有想到介之推。介之推认为是上天要立他，跟他一起逃亡的人，都以为是自己的功劳，这是诬妄。贪取天上的功劳，对于人是罪，对于国是奸，“上下相蒙，难与处矣。”于是便和母亲隐居在绵上(今山西省介休东南)山中而死。 晋文公找不到他，就把绵上的田供给祭祀介之推用，作为他名义上的封田，后世遂称绵山为介山。晋文公自感惭愧，并说：“这是拿来记我的过失，而且是表扬善人的功德的。”这种有功不言禄的人，在那种社会中真可算是凤毛麟角，就是当今的社会，也实属罕见。特别是介之推跟他母亲的一段对话，深刻批判了争功请赏，猎取名利的行径，至今对世人颇有教益。 不知君意如何？ |
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