夜读世界名著《战争与回忆》，英文名《War and Remembrance》，是美国作家赫尔
曼·沃克 (Herman Wouk) 的作品，是著名的二战文学作品，被翻译成多种文字出版，
并被搬上过电视电影银幕。其中有一段描写，使我想起了二十年代的德国年轻人。

这一段描写是很一个悲惨的故事，说的是：1944年，德国的败局已定，纳粹灭绝欧
洲犹太人的暴行愈演愈烈。著名的犹太作家加斯特罗博士坐在开往奥斯威辛的死亡
列车上，在即将开到目的地前一晚，他听见前面车厢里的党卫军们在醉醺醺地喝酒、
唱歌，先是大唱纳粹歌曲，后来又唱那首令人忧郁的“莉莉·玛莲”，直唱到昏昏
睡去。夜深人静的时候，在这死亡前的最后一夜，加斯特罗博士的思想有了驿动，
产生了一种莫名的感受：想起了二十年代的德国年轻人。

作家是这样写的，看着车厢外威风凛凛、头带钢盔的德国卫兵。突然之间，加斯特
罗博士有了一种特别的感受：门外这个德国年轻人最多也就是二十岁出头的年龄，
如果去掉这身吓人的制服，也就是一个普通的德国年轻人而已，这样的德国年轻人，
自己在二十年代的维也纳的街头、在慕尼黑的酒馆里，见到过无数次，他们穿着破
旧而整洁的衣服，三五成群地呼喊着狂热的爱国口号、抗拒着战败国的耻辱待遇，
当时的自己(指加斯特罗博士本人)只觉得这些年轻的德国人很可笑、很可悲，是一
群自不量力的可怜虫。可是，博士万万没有想到：有朝一日，几百万日耳曼人会团
结起来，整军再战，进而一举征服了整个欧洲，更没有想到的是，这些被压抑了仇
恨施放出来后会如此猛烈可怕，竟然把一千万个耶稣基督 (暗指犹太人) 活活地钉
上了十字架！

在面临死亡的这一夜，博士发自内心的忏悔，自己当年忽略了很多正常德国年轻人
的感受，当然，这里所说的忽略、甚至蔑视德国人感受的决不是仅仅指博士一人，
可以说是当时整个社会的风气。应该说，博士是一个聪明有智慧的犹太人，他能从
时代发展、民族特性的角度来反省这一段历史，思考问题的方式就是比常人高出一
筹。但是后人反省这段历史的时候，绝大多数都人只是看到希特勒的残暴不仁，德
国人的冷血无情，悲叹犹太人的命运，强烈谴责那些盲目崇拜希特勒德国年轻人，
说他们是罪有应得。二战结束60多年了，那些葬身于战火的德军将士们是得不到任
何纪念的，因为，历史从来就是由胜利者来书写的。但是，胜利者书写的历史就一
定是正确的历史吗？有没有像书中的加斯特罗博士那样认真反省历史的精神呢？我
看未必。

老实说，提笔撰文之前，我也反复问自己：是不是自己有比较深的德国情结，对德
国人有好感，才导致自己判断这段历史的时候有偏向性，竟然会去同情那些历史的
反面角色们，而不是持一种批判的眼光。实事求是地说，由于个人的特殊经历所致，
我对德国人确实是相对了解得多一点，对于他们的民族特性也有一定程度的认识。
所以，我才会对二十年代的德国人产生一种难以言喻的情感。也许吧，我对那些本
来具有高贵气质、却又在命运的安排下，不得不扮演悲怆角色的德国人确实是有较
为强烈的同情心的。

如果时光倒回到80多年前，那时候的德国是一个什么样子呢？1914年~1918年的第一
次世界大战已经结束了，德国成为了战败国。经济萧条，人民过着贫困交加的悲惨
生活；割地赔款，在巴黎和会上，战胜国给德国施加了一系列不平等的条约，很多
本属于德国的土地被割让出去，每年德国还要向战胜国进贡交纳很大一笔的战败赔
偿金；最为让德国人感到耻辱的是：一向精锐善战的德军也被迫大规模的解散，只
允许留下10万国防军，这对于一个尚武善战的民族来说，不能不说是莫大的羞辱！

贫困饥饿充斥着每天的生活、民族自尊心被无情践踏、看不到自己的出路何在？这
是每一个二十年代的德国年轻人的生活状态，于是就出现了本文开始的时候，加斯
特罗博士所看到的那一幕，他们的爱国主义情绪空前高涨，他们奋起呐喊，要拯救
祖国于危难。这大概跟我们1919年的五四运动也差不多吧，我觉得：当时，只要是
正常一点的德国人都会有这种爱国主义的情感，更何况日耳曼本身是一个有着优秀
个人气质、良好文化传统的民族，他们能忍受这一切吗？当然不能。

令人遗憾的是，二十年代德国人的要求没有被当时的国际社会所重视，从古到今，
国际社会都是弱肉强食，以强者为核心的理念，焉有你德国作为一个战败国的发言
权？战败本身就意味着没有发言权！这种看法在当时尤为普遍，这还不是说某些强
国的统治者们的看法。就连文中的加斯特罗博士这样有见识、有远见、有智慧的人，
竟然也认为这些德国人不过是一些可怜虫在乞讨发泄而已。

好吧。既然国际社会不给他们出路，连正常的知识阶层也认为这些德国人是可怜虫，
从古到今又都是强者说话的传统，那么这些德国人除了拿起武器，以暴制暴之外，
还有什么别的出路呢？

(待续)