谈缘
摘录一九八二年十二月十七日於东西精华协会 南怀瑾先生讲述 叶柏记辑
转载自十方月刊第一卷
人人有本难念的经
首先先向诸位大菩萨致歉，今天我不晓得要讲些什麽。不晓得诸位需要听些什麽。我
们教书的人讲课习惯了，没考虑也就随便答应了，现在看到诸位大菩萨这麽热诚的到这里
来，就我个人学佛的立场来说，应该对诸位有点贡献才是，就怕今天讲下来对诸位没有助
益，那就觉得很罪过了。
承莫委员、汪委员、周长相告，缘社的同人都是信佛的，信佛的取缘社这个名字，这
就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字，这个缘字就学佛的意义来说非常
的大。在座诸位看来同我一样，多半在中年以上，也可以说步入了老年的阶段。因此我们
就由人生的缘开始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这个观念来了解佛法的问
题。中国人有句俗话∶家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见血的讲法，应该说人
人有本难念的经。
难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、
恶缘、无记缘。所谓无记 缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过
的人，不是自己有意去找他，偶然一，过去了也 就忘了。苏东坡有句诗说∶事如春梦了
无痕。一切事情都等於一个梦，梦醒便忘，这种缘属於无记缘。
至於佛说缘的四种关系 ─ 因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总
而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一
世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果
及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。
杭州城隍庙的一副对联
现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的
问题，从此来体很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门
口的一副对联。小时候读书看了很有趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自
己，看别人，深深了解这副对子，包括了佛家、儒家、道家的人 生哲学。这对子上联描
写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一
辈子，痛苦一辈子。
下联说的是儿女问题∶儿 女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有
父母儿女。所以，人生 由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从
人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副
对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看到现在
的青年同学男的女的都蛮调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情究竟是什麽
东西？这种问题使我很难答覆，有时被逼紧了，就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自
私，人类的我执。不 管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，
不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观
念出发。因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上不美，世界上许
多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情；但是看遍所有古
今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。
等於以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，唱的都是私订 终
生后花园，落难公子中状元，一点意 思也没有。至於落难公子中了状元，两人能否共同
生活一辈子，那就很难说了。
西冷桥畔两苏坟
我们学佛的人看人生，从因缘的方面来看，比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人
生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织家庭，大都不超过五年十年的。例如
有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋 名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情
的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜
意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味
道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能
的。因此，佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺
点很多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不
了，还是要能忍，还是要接受。
由娑婆世界的道理，我们再量把范围缩小来讲，谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边
有很多历史人物的坟墓，值得留念与凭吊，有高僧、名士，也有诗人、名妓，其中在满植
梅花的小孤山上，有西冷桥，桥边有两座坟墓，一座是历史名妓叫苏晓晓的，另一座是清
末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗，其中的名句∶西冷桥畔两苏坟，就是描写这
一妓一僧。当然坟墓没有什麽了不起，可是在中国历史的文学中，西 冷 桥畔两苏坟，感
人至深，因为这句诗利用对比手法，以一妓一僧各自的生命遭遇互衬，将人生悲欢离合的
各种无奈表露无遗，令人感慨难忘。
愿为一滴杨枝水
另外，清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州小孤山上，她是个才女，人也长得很漂亮，
年纪轻轻就遇人不淑，结了婚才知所嫁非人，先生早已有了太太，因此痛苦一辈子，抑郁
而死。冯小青这一生遭遇差不多是代表了大部分人类社会或旧时代的女性，为了家庭，痛
苦牺牲的写照。
冯小青的学问很好，文学修养也高，也有专集留下来，我年轻时最欣赏她的一首名
诗，今天提供给缘社的诸位大菩萨，同时回向给全世界所有的女性。冯小青的人生遭遇很
痛苦，因此天天拜佛，拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了愿，写下这首诗∶
稽首慈云大士前，不升净土不升天，
愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲。
由於亲身受苦，也看到人间夫妇很少有真正快乐的，因此，她不求死后升天，或往生
净土，而愿化作菩萨净瓶中的一滴甘露水，洒向人间，希望将来世界上的夫妇，永远幸福
快乐美满和谐。
以冯小青这样一个悲惨的遭遇，她的因缘是痛苦的，可是她学佛以后，天天拜佛所发
的愿，不像我们求发财，求保阖家平安，她感於人间夫妻有许多不如意而愿变成观音菩萨
净瓶中的杨枝水，加被世上每一对夫妇平安、幸福。
我常常跟一般年轻的女同学讲，我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗，其实这首诗
应该当成佛经看，在诗中痛苦感情的背后没有埋怨，也没有恨，她了解人生就是还债，很
痛快地去偿还，而且不只自己还债，还愿意为世界上所有人还债，所以能写出愿为一滴杨
枝水，洒到人间并蒂莲这麽动人的诗句，不为自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦体了，
想到世界上其它女性的痛苦，以她学佛的大愿力，希望自己将来使人间每一个家庭美满和
快乐，这就是从心理上，如何将恶缘转成善缘的具体实例。
从这位女性的故事，我们可以了解到一个学佛的人该如何对待和处理所遭遇的恶
缘，使自己得到平安。因此，我对一般学佛的朋友讲，你们不要吹牛，什麽成佛成道，一
个学佛人，活著身心健康快乐，少病少恼。死时不麻烦自己，不拖累别人就算很好了。冯
小青这种大愿力，就如同她诗中最后一句一样∶洒到人间并蒂莲，多麽慈悲。
才女的麻将经
接著再讲另一位女性文学家的故事。中国文化有句古话造物忌才，是从佛经中演绎出
来的。造物代表天地，就是说人生的命运不圆满，上天对人才是妒忌的，不愿意他圆满。
我们中国人喜欢算命，在座大家也许同样喜欢算命，提到算命，我偶尔也教同学们学学，
但不赞成他们真的去算，因为这是靠不住的。算命有它深奥的哲学道理，这里我们暂时不
谈。至於它所推演的内容，统括而言，不过是妻财子禄四样东西。对女性讲就是夫财子
禄。这辈子家庭丈夫好不好？有没有钱？将来成家儿女如何？生活有无问题？前途功名怎
样？然而就算命的原则来说：这一切，只用一个才字就可以简单概括了。才字代表钱财、
文才，乃至人长得漂不漂亮的人才，都包含在内。
有人算命回来问我，老师啊！算命的说我有财，结果我没有什麽钱。我说你怎麽没
钱？你今年结婚讨太太，太太就是财产，大财产进门啦！结婚就要花钱嘛，是有钱你花掉
了。所以算命拿才讲一个人命中有财，可是人长得漂亮，已把财占去；或者读书人学问
好，抵消了财就穷了。要是又聪明又漂亮又有钱，天底下的好事给你一个人占尽了，人家
占什麽啊？这个世界公平得很，占了这样就缺少那样，因此我们可以了解缘的道理，不一
定圆满。
由才与缘我们再来谈谈宋朝女词人李清照的故事。在座大概很多人打麻将吧？打麻
将的祖师爷就是这位才女。为何她发明打麻将呢？同我们今天在座的外省朋友一样，宋朝
也几经动乱，北方金人南侵，她随著大家逃难到浙江金华。国家的事，家庭的事，使她很
痛苦。先生虽不坏，到底学问能力没有她强，因此感觉生活不美满，此国仇家怨相逼的结
果，便时常邀几位女好友到闺房玩玩，而发明了打麻（马）将。因为北方军队都是骑马打
过来的，所以要把那些马上的兵将打下来，就叫打马将。
这是她所发明排遣内心苦闷的方法，一个人要想办法把自己内心的痛苦消化掉，如果
一直压在心头，就是对人生缘处理得不好，那是很笨的。李清照女士善於处理，但是她的
心境还是很痛苦的，我们一读她的著作便知。她作的词非常有名，其中一厥词，把寻寻觅
觅，冷冷清清，凄凄，惨惨，戚戚连在一块，很凄美，这些充满伤感意味的诗句，我们年
轻时都喜欢读。
到了中年，尤其老年，便不忍也不愿意读它了，尤其李清照的名句枕前泪共阶前雨，
隔著窗儿滴到明，正是她为国为家的痛苦写照。这种境界我想在座的外省朋友都同样经验
过的，想到前尘往事，通宵不寐，眼泪把枕头都哭湿了，同时窗外的雨水，也落了整夜，
似乎与自己共洒同情之泪。李清照的词都很悲观，然而她也有了不起的一面，并非整天对
雨流泪。
感於现在国家的处境、常使我喜欢提到她的另一首描写项羽的诗。楚霸王是历史上的
英雄，此诗可代表今天大家在台湾的心情∶生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯
过江东。不肯过江东即是不愿投降。由此可以看出到了晚年，她的胸襟气魄，依然如此，
是个大英雄。以学佛来说，具有大勇猛金刚菩萨的气概。
在台湾，诸位今天能在此讨论佛法因缘的问题，是有福气的。不管我们个人遭遇如
何，学佛的人，当看到太热闹的场面便兴起莫名的悲哀情怀，看到社会太安定，就联想到
后面享福过度的坏处。今天我们的文化与社会的层面，看来很安定很繁荣，但是每个人心
理都很痛苦。我有许多各方面的朋友，佛教、天主教、基督教、回教都有，因为我不太界
别任何宗教，所以宗教反正都是劝人为善，都有它的好处，至於形而上的道理谁高谁低，
那是另一主题，暂且不谈。我看看许多朋友，以台湾目前情况，到了晚年，夫妻两人很可
怜，同美国老年人一样。儿女长大了，出国的出国，成家的成家，搬到外面成立小家庭，
最后两老在家，什麽人作伴侣？电视机。两个人待在家中，正应了两句古诗∶流泪眼观流
泪眼，断肠人对断肠人。因为我看看你也不像十几岁时那般漂亮，你看看我头发都白了，
没得看了。两对眼睛只好看电视机，你看看我，我看看你，早已不是当年一起买电影票看
电影那种爱情了。将来中国社会这种情况恐怕愈来愈严重，所以年纪大或中年十岁以上，
就要有个安排。庄子有句话∶哀乐不能入，谈到人生的经验，到了中年，哀乐就不 大 分
了 ， 悲 哀 与 快 乐 都 差 不 多 木 然 了。 因此过了中年到老年，奉劝大家最好是学佛，
当然诸位都是学佛的。
返老还童的外婆禅
刚才送大家一本外婆禅，不是向大家推销书，而是外婆禅的作者是个学佛很好的榜
样。作者名字是笔名，真名不愿意发表。这位老太太七十几岁，现在人在美国，是世家小
姐出身，算得上是个半新半旧的现代才女，先生也了不起，是老牌的法国留学生，夫妇两
人一生碰到几个时代--推翻满清建立中华民国、北洋军阀内争、八年对日抗战，到了台
湾。只有一个女儿，是我的学生，师大东海毕业，拥有两个博士学位，很有才。后来老太
太的先生死了，我说妈妈一个人住在南部怎麽办呢？就把她接来台北，住在我家隔壁，也
好有个照应，便搬来了。老太太信天主教，晓得我不分宗教，所以大家相处得很好，当她
的女儿到哈佛深造时，特别请我多加照顾。这位小姐到了哈佛大学，不久就把妈妈接去同
住。这位老太太到了美国，我看她一个人跟女儿住很无聊，就寄了一本我的书，说不管信
什麽教，没事无聊嘛，学学打坐也好，她觉得有道理，就坐起来，我告诉她有问题写信给
我，每天写日记，半个月邮寄一次。呵！她一路进步，现在不得了啦！七十多岁的人，越
来越精神了。这还其次，为何要出这本书呢？她到了美国，一个读书的女儿是不太侍候妈
妈的，孝顺是孝顺，嫁了印度人，也是博士，生了个孙女，我们想想，假如我遇到这种情
况怎麽办？我最佩服她老太太一生遭遇不痛快，心理却很平安，信上报告说，在国外住外
国女婿家，带小孙女，不当成是家，而是住旅馆，女儿女婿是旅馆的老板，今天在此做
客，住到那一天算那一天，因此我佩服她处理的方法很好。晚年学学佛，打打坐，带带小
孙女，把自己的人生看成住旅馆，就痛快了，这就是一个老人善於安排自己的好例子。
由此道理，所以介绍这本书给大家，谈如何安度晚年，如何使生活平淡快乐。
小时候我家有个庙子，从宋朝几百年下来的家庙，历来曾经出过很多高僧，我父亲告
诉我，其中有位高僧的对子很好∶得一日粮斋，且过一日。有几天缘分，便住几天。就是
说明做天和撞天钟，和尚去了庙子空的洒脱境界。人生有如此解脱的心境，那麽对自己一
辈子的因缘遭遇便能处理得非常美满了。
我想以这副高僧的对联，配合念阿弥陀佛，效果很好。人生如寄，我们缘社诸位同人
若能像外婆禅的作者一样处理自己的因缘，就有圆满的结果。今天暂且先报告到这里，以
后我们还有缘的，到时再继续慢慢谈，今天耽误大家不少宝贵的时间，招待不周，请大家
原谅。
注：南师在上文中提到的两本书分别是静坐修道与长生不老、外婆禅。
