但这回要从大学着手。这样式。。。各位以为如何？

（ZT）《北大校长称考虑将汉服定为北大学位服》

据《青年参考》7月11日报道 3日在北京大学百年讲堂举办的毕业生晚会上，18款全部由学生设计的中华学位服亮相，立刻引来众人目光。由北大服饰文化交流协会发起的这项设计评选活动，是2007年北大毕业生晚会的一部分，学生可通过手机短信投票，从18款充满汉朝气息的学位服中选出最佳设计，入选方案将上报学校，并有可能得到校领导的支持，成为北大学位服。

校领导考虑采用

　　这18款“汉服”全部由北大学生自己设计，在北大百年讲堂大门口已经展示了好几天，来来往往的学生对这些颇像戏服的学位服很感兴趣。此事也在北大校园BBS上引起热议。有同学认为服装设计很“炫”，赞不绝口，并说可以直接叫“ 华服”。而有人认为学位服本来就是西方引入的东西，何必要“中化”得不伦不类，认为这样的设计很搞笑，尤其穿在模特身上，感觉像戏服。

　　单纯从设计上来讲，中华学位服设计大赛的服装制作方——汉衣坊的首席设计师刘小姐评价，展出的作品中包含了诸多如交领、右衽(即衣襟由左向右掩，多见于汉朝服饰中)等传统汉服元素，这种学位服更适合东方人的身材，更能突显中国学子的气质。

　　她评价此次展出的学位服说，除了传统汉服元素外，学生们还融合了满服、韩服甚至动漫风格，“当代青年不拘一格，勇于发挥创造力，”她接着说，“中华学位服应是在保留汉服主要特点的基础上，适当加上现代元素的民族礼服。参赛作品中出现的偏离民族传统服装路线较大的作品和完全照搬古制汉服的作品，都是应再斟酌和修改的。”

　　随后有学生问在现场参加晚会的校领导，是否会采用这些设计作为毕业生的学位服？北京大学校长许智宏表示“会考虑”。

现行学位服已包含“中国元素”

　　学位服诞生于中世纪的法国。13世纪初，法国巴黎大学首创学位制度，学位分博士、硕士和学士3个等级。为了能在学位授予典礼上体现出不同学位，服装设计师应巴黎大学校长的请求，设计出统一规范的学位服，也就是现在各国通用的样式。

　　我国目前实行的学位服，是根据国务院学位委员会的决定统一制作的，它已经包含了诸多“中国元素”。参照国际标准，我国学位服也由学位帽、流苏、学位袍和垂布4部分组成，款式、颜色与世界惯例大致相同，区别在于学位袍的袖口处绣有长城图案，袍的前襟纽扣采用中国传统的布制黑色“如意”扣，套头三角兜形垂布采用织有中国民族特色花纹的织锦缎。

　　目前，国务院学位委员会只是推荐各院校使用统一学位服，对于具体样式并没有强制规定.

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建议将汉服定为国服上奥运：复兴情还是复古秀?

http://www.nzw.com.cn 2007-04-06 09:39:29 来源:人民网－《人民日报》

　　４月５日，清明节。一份有关“将汉服定为国服”、“奥运会上，中国的汉族运动员应着汉服入场”的网上倡议书，引起众多关注。
　　“目前，我们的这份倡议书正在寄送北京奥组委的途中。”发起人之一、河北明德学堂负责人傅路江在５日下午接受记者采访时表示，此次活动主要由两个网站牵头发起，有２０多家网站及众多网友响应。

　　其实，这份倡议书，不过是近年来“汉服热”的又一新动向。“汉服”究竟是什么服？“汉服热”又带给我们什么思考？带着几个疑问，记者采访了有关专家。

　　唤醒文化记忆，还是抢占商机？

　　【支持者】“汉服热”体现民族文化自觉

　　峨冠博带，长襟宽袖，打拱作揖……让人恍惚在拍古装剧。穿汉服、行古礼，这几年并不算新鲜话题。

　　“汉服”的热心倡导者们，身着“汉服”进行民间祭祀，举办婚嫁仪式，奏乐读经。他们中，尤以年轻人居多。日前，北京还出现了一家“汉服”餐厅：吃饭的人全部身着各色汉服，盘腿坐于榻上，有古琴和诵经声相伴……

　　“我们主要是想通过汉服运动，来唤醒中国人对传统文化的记忆”，一位热心倡导者告诉记者，很多人认为汉服就是汉朝的服装，其实是误解。汉服指的是从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。中间尽管历经变化，但其最主要的形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。

　　一些人更提议将“汉服”定为“国服”。刚刚过去的全国两会上，全国人大代表刘明华建议，应在我国的博士、硕士、学士三大学位授予时，提倡汉服系列的中国式学位服。全国人大代表叶宏明说，中山装、旗袍虽被不少西方人视为中国的“国服”，但这些还不够体现民族精神。汉服体现了中华文化与人为善、人与自然和谐的精神，是中华民族传统文化服饰的标志，应该加以推动复兴。

　　“服装是人的第二张皮肤，人类通过服装系统来提升对民族文化的认知，以及对自身身份的认同和自信。越是在经济全球化的状态下，越是需要民族身份认同和辨异。”复旦大学历史系教授顾晓鸣表示，近几年的“汉服热”，体现了青年人的一种民族文化自觉。

　　不过，也有反对者在冷眼旁观。采访中，有不少人对此次倡议表示质疑，认为是在一定程度上打着奥运的旗号赚取“眼球”，抢占商机。

　　民族自信，还是狭隘民族主义？

　【反对者】强制推行“国服”不合时宜

　　日本有和服、韩国有韩服、印度有纱丽……当这些服装以其浓郁的民族风韵展示一个国家的魅力时，自古有“衣冠王国”之称的中国，究竟该以怎样的“国服”面对世界？这是许多“汉服”和“国服”提倡者关心的话题。

　　４月５日的倡议，更是将这一话题与２００８年北京奥运会紧密地联系在一起。中国人是否需要统一的正装？“汉服”是否要定为“国服”？一时间再次成为争论焦点。

　　“如果中国人都要穿‘汉服’，那就进入了一个民族主义的概念之中；既然已经进入这个概念，那我要问：你们把五十几个少数民族放在哪里？”文化学者余秋雨认为，有人说，考虑到这些少数民族，可以不叫“汉服”，改叫“华服”，那么，进一步的问题又来了：“华服”里能汲取五十几个少数民族的服装元素吗？如果不汲取，大家反而会心理受伤，徒生磨擦；如果都汲取了，那该是一种什么服装呀，你敢穿吗？

　　文化部部长孙家正表示，“有些地方有些青年人在提倡穿汉服，但是我到现在都搞不清楚什么服装能够真正代表中国的服装？这恐怕是我们面临的一个最大的困惑。”

　　一些专家认为，一种服装要成为“国服”，首先要得到本国绝大多数民众的认同，这种认同不能靠行政命令或某种强制的规章制度获得。汉服作为一种个人喜好和民间文化活动，可以理解。但如果一定要上升到“国服”的高度，对于我们这个多民族国家来说，强制推行显然不合时宜。

　　复兴传统，还是复古表演？

　　【专家】文化之路面向未来才更宽广

　　近年来，随着传统文化的热潮渐渐兴起，一些诸如读经、入私塾等原本不常见的现象，渐成“新时尚”，甚至还有人提议改公元纪年为“黄帝纪年”、将地名改为古地名。这些现象，在赢来追随者的同时，也引来不少争议。

　　“这些举动只是文化表象、文化符号或文化载体等形式上的复古。”全国政协委员王旭东认为，这些活动，其实更像是一场场“表演秀”。

　　一位网友写道：“泰山无法代替黄山，梅花不能涵盖牡丹，银杏未必敌得过松树，汉服也不见得比唐装更具民族性。”对于我们这样一个多民族的国家，如果出于国家形象辨识的需要，勉强将某一事物捧到不适当的位置，不仅达不到文化整合的目的，反而可能导致文化分歧。

　　“‘汉服热’也反映出一个礼仪文化的问题。”北京大学中文系教授张颐武教授表示，一方面，传统的礼仪很难完全回归。另一方面，现代中国人的一些礼仪行为，可能既有传统文化，还有西方文化，又有２０世纪以来革命文化创造的东西。我们需要在这三者混杂中，创造面向未来的新礼仪文化。

　　发扬传统 重在“内核”（快评）

　　闻白

　　抛开“吸引眼球”的动机不言， 倡导光复“汉服”的声音，一定程度上折射出人们对文化传统的寻找和重视。不过，倡导者们透露出的一些心态，还是值得人们反思。

　　诚然，传统服装是传统文化的一部分，但只能说是传统文化的“皮层”，而那些浩瀚典籍、那些血肉骨髓，才是传统文化真正的“内核”，如果一味专注于羽扇纶巾、津津乐道于峨冠博带，或者只是套上一件“汉服”放放风筝游游公园，不能不说是一种舍本逐末的“复兴”。

　　优秀的传统文化自然要继承并发扬，但，凡是传统的，未必就都是好的。“复兴”绝不是单纯“复古”。说到底，振兴传统文化，既要认真研究和身体力行，也要避免陷入形式主义和狭隘民族主义。

　　我们今天身处的，是一个经济全球化、各民族文化不断交流激荡的时代。这样的时代，需要的是能够将优秀传统文化与现代中国实际相结合的精神，需要的是能够虚心学习其他优秀文化的心灵。与外在的霓裳华服相比，这样的精神和心灵，恐怕才更有助于打造出我们中华民族的时代新文化。