冤有头债有主 (二)
教皇和亨利四世的斗争持续了几十年，互有胜负，情势趋向平和。但总得来说好象还是亨利四世略占上风，因为
他迫使格列高利七世退位，并扶持了一个傀儡教皇。1095年的时候，Alexius I 再一次向当时在位的教皇厄本二
世(Urban II) 请求帮助。Alexius的本意是要求几千人的雇佣军把突厥人的势力赶出安纳托利亚就完了。但厄本
二世却是个天才的演说家和煽动家，他把这个机会当做是重振教廷权威的天赐良机。本来拜占庭的请求完全是世
俗政治性的，不带任何宗教色彩，但厄本二世在1896年克勒门特会议(Clermont Conference) 上，号召欧洲的国
王领主和骑士们起来发动圣战(Holy War) 对抗东方的穆斯林，并鼓动夺回圣城耶路撒冷。这就是第一从十字军东
征的之间起因。
关于这次十字军东征的过程和结果，很多人写了很多书，这里就不多重复了。关于这次东征背后的真正动机是什
么，许多历史学家争论不休。有人认为是纯宗教性的，也有人认为是富饶东方的物质利益促成了十字军的东征。
双方都有证据来支持自己的理论：持第一种意见的人认为，从欧洲(主要是法国) 到耶路撒冷，路途遥远艰难，期
间的物质供应是一个很大的问题。对於一个领主来说，要负责自己军队的开支是一笔不小的开支，甚至很多领主
都得变卖家产才能勉强维持。著名的十字军领袖Godfery of Bouillon就把自己在法国的庄园卖掉，义无反顾地踏
上东征的路程。如果没有强烈对基督的信仰支持着，很难想象Godfery这个举动。但另外的人指出说，十字军中除
了专业骑士外，还有大批大批贫困甚至破产的农民，还有不少犯法逃亡的盲流，他们有的是为了能改变自己贫困
的处境，有的则是想逃脱惩罚。这些人到了东方后大肆抢掠，宗教信仰对他们来说，实在不是他们的首要考虑。
按照中国人传统的中庸思想，咱们就各打五十大板，这里既有宗教的原因，又有物质的诱惑。
Godfery Of Bouillon 后来在欧洲视为英雄，成为十字军东征中的一个传奇人物，1099年7月15日十字军攻破耶路
撒冷城墙，他据说是第二个冲进城里的人。他也是电影“天堂王国”(Kingdom of Heaven) 中那个Godfery的原
型，但他在电影中的事迹基本上和史实是不一致的。攻占了耶路撒冷后，他当选为Advocatus Sancti
Sepulchri，意思是圣墓的保护者，实际上相当于耶路撒冷国的国王，他没有回到法国，史料上也没有记载他有儿
子，而且不久他就去世了。电影描述的那个时候他已经去世八十多年了，那个麻风病国王包得温四世(Baldwin
IV) 是他弟弟的后代。电影中的那个Balian也确有其人，但他不是Godfery的儿子，而且那时候他已经结婚，他和
漂亮的王妹Sibylla并没有发生浪漫的爱情故事。值得一提的是十字军破城后，在两天之内，几乎把城内所有的居
民，包括士兵平民，包括穆斯林，犹太人，甚至基督徒都屠杀殆尽，大约有4万人死于非命。不同的史料中I包括
穆斯林方面和基督徒方面) 都曾提到城内血流成河，血都没到了人的脚脖子。正因为这次十字军对敌人的血腥屠
杀，更衬托了后来穆斯林英雄撒拉丁的仁慈和宽厚。
耶路撒冷在1099年落入十字军手中，时隔88年，穆斯林在撒拉丁(Salah al-Din) 的领导下于1187年10月2日再一
次夺回圣城，“天堂王国” 讲的就是这期间发生的故事。在这88年，十字军在地中海东岸的沿海地带，建立了4
个小王国，这几个国家和穆斯林之间的关系也非常微妙，有冲突也有合作。宗教差别并非永远是不共戴天的仇
人，在政治利益的驱使下，宗教对手也有可能结成联盟。这期间十字军和穆斯林之间的关系主要受穆斯林内部局
势的变化左右。
前面讲到巴格达哈里发失势后，塞尔柱克突厥帝国坐大，这个突厥帝国又很快分裂为大小不一的五个苏丹。十二
世纪四十年代势力范围在叙利亚大马士革的Zengid王朝统一了叙利亚大部和伊拉克北部，并成为十字军首当其冲
的敌人。Zengid苏丹努而丁(Nur al-Din) 雄心勃勃地想建立包括埃及叙利亚在内的一个大王国，在和埃及法蒂玛
王朝的交锋中屡次获胜，迫使法蒂玛王朝不得不向十字军求助，这样埃及穆斯林和基督徒结成了联盟以对抗大马
士革的努而丁。在比较短的一段时期内，埃及成为耶路撒冷王国的保护国，向耶路撒冷称臣纳贡，十字军甚至开
进了开罗和压历山大城。但埃及法蒂玛王朝内部也是动荡不安，失势的宰相沙瓦(Shawar)趁机和努而丁合作，搬
来了叙利亚救兵并赶走了敌对的宰相重占大权，并迫使十字军退出了埃及。按照中国人的标准，沙瓦就是埃及引
狼入室的吴三桂。努而丁的军队在撒拉丁在率领下两次进入埃及，第二次进入埃及后，撒拉丁干脆逮捕并处决了
沙瓦，自己成为努而丁在埃及的总督，实际上就是埃及的苏丹。“功高震主” 并不是中国历史独有的现象，在伊
斯兰国家也屡见不鲜。努而丁和撒拉丁之间有了裂痕，但撒拉丁一直隐忍不发。等努而丁死后，他的儿子试图谋
杀撒拉丁，结果撒拉丁先发制人，推翻了Zengid王朝，自称苏丹，建立了一开罗为中心的Ayyubid王朝，仍然尊巴
格达哈里发为名义上的君主。这个撒拉丁既不是阿拉伯人也不是突厥人，他是出生在现伊拉克北部特克里克
(Tikrik) 的库尔德人(Kurdish) ，讲起来他还是萨达姆的老乡。现在伊拉克有18个省，特克里克所在的省仍然以
他的名字命名：撒拉丁省。库尔德人在中东比较独特，他们有自己的语言文字，他们的历史非常悠久，可以一直
追溯到公元前十世纪的美地亚人(Medez) 。美地亚文明比居鲁士大帝(Cyrus the Great) 的波斯帝国还在早，据
说居鲁士本身就有一半的美地亚血统。有人考证说中国历史上记载的“大秦” 并不是指古罗马而是这个美地亚。
撒拉丁本人是逊尼派穆斯林，他在埃及排斥了原先的什叶派势力，重树逊尼派的统治。统一了叙利亚和埃及后，
撒拉丁开始腾出手来对付十字军，他很轻松地击败了十字军势力，在包围了耶路撒冷近一个月后，终於迫使十字
军放弃了耶路撒冷城。当时耶路撒冷城里组织抵抗的就是Balian，他和撒拉丁经过几次谈判和讨价还价终於决定
开城投降。和当年十字军屠杀居民的举动完全不同，撒拉丁允许城内的居民在交纳一定的赎金后自由离开，并派
兵保护他们在离去的途中免受土匪的骚扰。对於一些实在交不起赎金的穷人，撒拉丁和他的兄弟都睁一眼闭一
眼，也没有非常苛刻。而Balian本人也从自己的腰包里掏了不少钱替穷人交赎金。为此撒拉丁在穆斯林中和基督
徒中都赢得很高的威望，他甚至和后来的十字军领袖英王狮心查理惺惺相惜成为朋友，虽然他们从来没有见过
面。撒拉丁死后被安葬在大马士革城中心，他的墓地至今还在大马士革，成为游览的胜地之一。
从十一世纪九十年代到十三世纪八十年代的近三百年中，欧洲人组织了九次十字军东征，但始终无法把穆斯林势
力逐出耶路撒冷。在此后的近一千年中，基督教势力就一直没能再进入耶路撒冷。直到一次世界大战后，土耳其
帝国土崩瓦解，英国人才短暂地统治过一段时期，现在犹太人又一次控制了这座多灾多难的圣城。犹太人一直声
称自己才是这块土地的真正主人，但是从历史上看，犹太人也不是原始主人，他们也是从迦南地人手中夺来的，
只不过迦南地人早就不存在了，所以也就不可能有什么“迦南地人复国主义者” 来争夺这块土地了。现在耶路撒
冷的主要势力冲突是犹太人和巴勒斯坦人之间的矛盾，而穆斯林和基督徒之间的冲突似乎已经失去了原先宗教信
仰上的意义了。对於西方势力来说，争夺控制中东的石油资源是主要目的，而对於穆斯林来说，可能原先的宗教
仇恨已经深深地烙在了心中，一时半会还不容易抹去。
(完)
