杜君立：不死的波兰

——谨以此文庆贺波兰独立95周年

国家犹如一个舞台，在舞台上演的剧目是共通的。——卡普钦斯基

　　  

序言

　　 

　　 万昌华先生是一位执著的历史学者，长期致力于政治体制转轨的研究。特别是对韩国、南非、西班牙和台湾等民主转型问题，多有独到洞见和深度考察。早在2000年，我就从《读书》杂志上读过他的《韩国政治现代化的历史考察》一文，印象极其深刻。万昌华先生十年磨一剑，对波兰的政治转型付出的心血最多，如今这本《波兰政治体制转轨研究》终于出版面市，殊为不易。

　　 

　　 在苏联和整个东欧转型中，波兰无疑是最独特最具代表性的一个。波兰的转轨不仅发生得早，而且也最为顺利，以和平的方式避免了暴力革命，实现了一次完美的历史转向。虽然研究苏联和东欧当代史的学者和著作不少，但就波兰转轨这一波澜壮阔的历史进程中的细节研究来说，万昌华先生的专著即使不是唯一的，也是最深刻的。

　　 

　　 波兰有上千年悠久的历史，人民资质聪明、气度恢宏、宗教信仰深厚，近代以来却命运多舛。在欧洲民族国家大多作为专制君主国家崛起的15、16世纪，波兰创造性的发展起贵族民主制，国王由全体贵族选举产生，只有议会才能制定法律。这是一个有国王的共和国，与英国政体颇为形似。但她没有英国的富有和四面环海的天然屏障，也没有山脉构成的屏障和确定的边界，而邻国是与她敌对并虎视眈眈觊觎着她领土的俄罗斯、普鲁士、奥地利这三个大君主国。关于波兰的状况和处境，史学家威尔斯是这样说的：“一个贫穷的、天主教的、内陆的不列颠，完全被敌人而不是海洋包围着。”

　　 

　　 波兰堪称古典欧洲文明和骑士精神最完美的继承者，庄严凝重，威武不屈。在人们印象中，美人鱼都是温顺柔弱的，但在华沙有一个著名的美人鱼雕塑，却一手拿剑，一手拿盾，完全一副战士形象。这或许就是波兰民族气质的最好表达。读完《波兰政治体制转轨研究》之后，我对波兰这个民族和国家产生了深深的敬意。特别是对波兰历史有了进一步了解之后，我越发惊叹于这个英雄的民族和伟大的国家。有道是“卢梭文笔波兰血，拼把头颅换凯歌”（秋瑾《吊吴烈士樾》）。

　　 

　　 面对其他国家和民族的历史时，我常常不自觉的将他们与中国进行对比。波兰的历史是如此独特，以至于我有这样的判断：如果非要在世界上找到一个与中国最不同的国家的话，那么这个国家就是波兰；或者说，无论从哪一方面，波兰都像是中国的反义词。波兰“自古就缺乏专制传统”（金雁语），中国正好相反。波兰的政治始终是贵族化的，中国的政治大多时候则是流氓化的。在近代史上，波兰多次被野蛮专制的异族征服和奴役，但波兰可以亡国，却从未消磨自己的文化和精神；中国的命运同样悲惨，虽然中国的文化和精神早已经被野蛮征服者消灭和铲除，但中国却没有“灭亡”。波兰人是开放的，最富于世界情怀和公民精神，中国则封闭而内向，世界远在中国之外；90%以上的波兰人有虔诚的信仰，中国似乎也相反……

　　 

　　 在《马克思恩格斯全集》中，不乏对波兰的溢美之词。除过美国，马克思和恩格斯赞扬最多的大概就是波兰了。恩格斯称赞波兰是“东欧民主的策源地”，说波兰人到处传播民主，是“唯一的一个过去和现在都一直以全世界的革命战士身份进行战斗的民族”；马克思称赞波兰人历史上对蒙古人、奥斯曼帝国与沙俄的抵抗拯救了欧洲，“欧洲的人民群众在他们能够自由呼吸的时刻记起了波兰对他们的恩情。”对于波兰的沦陷，马克思特别指出，“对欧洲来说只能有一种选择：要么是以俄国佬为首的亚细亚的野蛮势力像雪崩一样压到它的头上；要么它就应当恢复波兰，从而以2000万英雄为屏障把自己和亚洲隔开，以便赢得时间来完成本身的社会改造。”

　　 

　　 在马克思和恩格斯的一生中，他们最鄙视和最痛恨的就是俄国和中国——曾经的蒙古帝国（1237年，成吉思汗的孙子拔都征服了俄罗斯；30多年后，成吉思汗的另一个孙子忽必烈征服了中国）。马克思认为“俄国佬”的野蛮与专制完全来自蒙古征服，“鞑靼人的枷锁从1237年持续到1462年，长达两个多世纪，这种枷锁不仅压迫了，而且凌辱和摧残了成为其牺牲品的人民的心灵。蒙古鞑靼人建立了以破坏和大屠杀为其制度的一整套恐怖统治”。按照马克思的观点，暴力和奴性是成吉思汗的孙子留给俄罗斯和中国的最大遗产。

　　 

　　 对于中国，马克思和恩格斯屡屡称其为鞑靼（女真）统治的“天朝帝国”，说它是人类社会发展史上的一块“活的化石”，是“僵死不动的东西”，不仅“几千年来都没有进步”，而且“习惯于靠无知来保证不受物的侵犯、世界的侵犯”。中国的社会制度称为“腐朽的半文明制度”，中国人被称为“半野蛮人”、“野蛮人”、“陈腐世界的代表”和“宗法的骗子”等等。但对于中国的未来，马克思也心存一个美好的设想，欧洲人“将来在亚洲逃难，最后到达万里长城，到达最反动最保守的堡垒的大门的时候，他们说不定看见上面写着：中华共和国——自由，平等，博爱”。

　　 

　　 在马克思和恩格斯去世之后，历史又仿佛回到了成吉思汗时代。布尔什维克们先后征服了俄罗斯和中国，马克思和恩格斯被暴力征服者供奉为上帝；新的统治以最彻底的国家主义消灭了社会，然后将这种体制称之为社会主义。历史总是如此吊诡，既像是一种无情的讽刺，又像是一种恶毒的诅咒，马克思和恩格斯若九泉有知，真不知作何感想。

欧洲的卫士

　　 

　　 很久很久以前，斯拉夫人起源于今天波兰东南部的维斯杜拉河上游一带，到公元6世纪前后，逐渐分化为东斯拉夫、西斯拉夫和南斯拉夫，其中西斯拉夫更接近西欧，文明程度最高。波兰是最大的西斯拉夫族群，波兰人也是最开化的斯拉夫人。从波兰到乌克兰都是适合农业耕作的大平原，气候温暖，因此西斯拉夫被称为“欧洲的粮仓”。波兰一词源于斯拉夫语Polanie，意思是居住在平原上的人。古代波兰只是波兰、维斯瓦、西里西亚、东波美拉尼亚、马佐夫舍等几个西斯拉夫部落组成的联盟，公元965年，梅什科一世皈依基督教，波兰开始基督化。借鉴希腊字母，波兰有了自己的文字，波兰的历史由此拉开序幕。9世纪后半期，10世纪时期，勇敢者博莱斯瓦夫一世被罗马教皇加冕为波兰国王，波兰成为一个强大而统一的国家。

　　 

　　 12世纪，成吉思汗的蒙古铁骑从东方席卷而来，整个欧洲因为这场“黄祸”而岌岌可危。1235年，成吉思汗之孙拔都率军西征，在名将速不台的指挥下，蒙古鞑靼铁骑所向披靡。在征服斡罗思（俄罗斯）各部后，兵分三路，挥军继续西进，攻入波兰。波兰国王博列斯拉夫统帅波兰军队迎敌，不幸战败，克拉科夫城遭到了蒙古人的洗劫。1241年，蒙古军侵入西里西亚。在瓦尔斯塔特平原上，西里西亚公爵“虔诚者”亨利二世率领波兰联军，与蒙古侵略者进行了一场大决战，这就是著名的列格尼兹战役。

　　 

　　 欧洲联军由波兰军队和十字军骑士团（圣殿骑士团、医院骑士团、条顿骑士团）组成，有30000名重装骑士和步兵，虽然蒙古军只有不到20000人，但战斗的结果却是整个波兰联军几乎全军覆没，统帅亨利和许多波兰贵族都力战而死。残忍的蒙古人割耳朵计数论功，欧洲人的耳朵足足装了9只大麻袋。对蒙古人来说，列格尼兹战役可算得上是西征战争中所取得的最大胜利，但这也是一个顶点。此战之后，蒙古帝国进入巩固阶段，蒙古人将主力用于对中国的征服，西征战争进入尾声。从某种意义上，波兰成为保护欧洲的重要屏障，特别是在东斯拉夫沦为蒙古帝国的金帐汗国之后。

　　 

　　 来自东方的1385年，为抵抗条顿骑士团的侵略，波兰王国和立陶宛大公国实行了王朝联合，波兰11岁的女国王雅德维加与26岁的立陶宛大公雅盖洛结为夫妻，雅盖沃成为波兰国王。这个“波兰立陶宛联邦”存在了4个多世纪。联合体形成25年后，与条顿骑士团的总决战终于打响。条顿骑士团几乎所有指挥官全部战死，被俘的骑士需要交纳大量的赎金，再加上战争赔款，条顿骑士团从此一蹶不振。此战之后，波兰和立陶宛两个基督化的国家完全合成一体，成为欧洲面积最大的国家之一。

　　 

　　 1510年，最后一任条顿骑士团团长阿尔伯特与波兰国王老西格斯蒙德一世签订《克拉科夫协议》，阿尔伯特成为波兰国王下属的普鲁士大公，条顿骑士团国家正式消失。很多年后，普鲁士大公国成为普鲁士王国，再成为德意志帝国。

　　 

　　 1683年，奥斯曼土耳其攻入奥地利，以15万大军围困了神圣罗马帝国首都维也纳。维也纳城内只有不到13000人守军。战事持续了2个月之后，维也纳城内弹尽粮绝。正在万分危急时刻，波兰国王索别斯基亲率25000名波兰铁翼骑士和45000名联军大破土耳其军，不仅解除了维也纳之围，从根本上解除了穆斯林圣战对欧洲的长期威胁。

　　 

　　 从蒙古人到土耳其人，波兰如同欧洲文明的卫士和基督世界的钢铁长城，以自己的牺牲阻止了来自东方的入侵。很多年后，马克思将波兰称赞为“欧洲不死的勇士”。克拉科夫的圣玛丽亚大教堂上，当年抗击蒙古人进犯的报警号角至今还作为一项著名传统仪式而定时吹响。

　　 

贵族的民主

　　 

　　 对人类文明来说，波兰最伟大的贡献或许当推其独特的“贵族民主制”。在古代文明中，贵族是拥有自由权利的特殊群体，这种自由权利使贵族成为古代社会文明的标志。托克维尔说，一个没有贵族的社会很难避免专制，因为只有贵族可以与专制权力抗衡。贵族并不只是出身和财富，还包括一种精神与责任，对真正的贵族来说，荣誉大于一切。

　　 

　　 在堪称黄金时代的波兰立陶宛联邦时期，波兰逐渐发展起这种独一无二的贵族制民主政体。在这个政体中，所有拥有一定财产的贵族都拥有对国家的政治权利，他们通过议会立法和选举君主。贵族强大，君主弱小，这种原始的民主与现代宪政有诸多相似之处。在中世纪时期，欧亚大陆还是一片专制的海洋，到处都是中央集权和宫廷王朝，只有波兰大胆地迈出权力分散的联邦制民主制度，甚至包括宗教宽容和和平主义的尝试。

　　 

波兰的联邦制度始于12世纪末，封建议会“卫彻”作为波兰各公国的最高权力机关。15世纪末期，波兰议会分为两院，国家权力由封建贵族执掌。这与英国议会制度的发展基本处于同一时期。为了进一步限制王权，波兰在16世纪创造了国王自由选举制度。1505年，波兰议会通过宪法：未经议会两院同意，国王不能颁布新法律，不能征税，不能征召军队，不能宣战和媾和。这个宪法比英国的《权利法案》早了将近两个世纪。1588年，波兰颁布法律，国王和政府官员非经法院判决不能搜查贵族家庭。1569年，波兰立陶宛联邦成为欧洲第一个民主共和国，

国王经选举产生，并接受议会监督。第一位由贵族选举的波兰国王是西格斯蒙德二世，第二位国王来自法国王储，他只干了半年，就回去做法国国王了。

　　 

　　 从1569年到1795年，这种贵族民主制度持续了长达226年，作为一个多民族的多元文化的民主国家，波兰立陶宛联邦成为欧洲移民的天堂，不同信仰的几十个民族生活在这里，这在欧洲乃至当时世界也是绝无仅有的。波兰也一度成为欧洲最为强盛面积最大的国家之一。波兰立陶宛联邦作为一个贵族共和国，包括现在的捷克，斯洛伐克，匈牙利，白俄罗斯，乌克兰，波罗的海三国等。

　　 

　　 贵族政治的长期浸染，使贵族精神成为波兰民族性格不可分割的一部分，自由与理性，信仰与荣誉，精英主义，牺牲精神，这些特质使波兰成为世界丛林中最为绰尔不群的一个民族。奥尔特加在《大众的反叛》说：“不管人们愿意与否，人类社会按其本质来说，就是贵族制的；甚至可以这样说，只有当它是贵族制的时候，它才真正成其为一个社会；当它不是贵族制的时候，它根本就算不上一个社会。当然，我这里说的是社会，而不是国家。”他对“贵族”的解释是：“在我心目中，贵族就等同于一种不懈努力的生活，这种生活的目标就是不断地超越自我，并把它视为一种责任和义务。”

　　 

　　 从本质上来说，在封建制度下，贵族与专制是对立的，因此真正的封建社会并不是专制的，反而是自由的，只有君主集权体制才是真正的专制社会。英国思想家培根认为：“在君主制度下，如果没有贵族阶级的存在，那么这个国家就只能成为独裁专制的帝国——像东方的土耳其那样。因为贵族的存在可以牵制帝王的权力。”

　　 

　　 1773年，卢梭应波兰贵族威尔豪斯基伯爵的请求，写了《波兰政府论》。这就是马克思所说的“卢梭曾为波兰人草拟过最好的政治制度”。卢梭在书中写道：“民族庞大、国土辽阔，这是人类不幸的主要根源”，“王位世袭制防止了纠纷，但却导致奴役；选举维护了自由，但每一度的登基都要动摇国本”。自称“世界公民”的卢梭强调，按照共和国宪法，公民不论贫富，都是平等的，所以应该享有平等的教育权利。

　　 

　　 卢梭还起草了一份波兰宪法稿：

　　 

　　 从初生婴儿睁开眼的那一刻，他所看到的就应该是他的祖国，直到他死亡的那一天，在他的眼里都绝不可有其他任何东西。每一位真正的共和党人，都要如同爱母亲的乳汁一样热爱他的国家，也就是热爱法律和自由。这种爱就是他的立身的根本。他眼里只有祖国，他只为祖国而存在。当他漂泊异域它乡时，他就变得毫无价值。当他失去祖国时，他便不再存在。虽然他还活着，但要比死亡还糟糕。

　　 

不死的勇士

　　 

　　 17、18世纪是帝国崛起的时代，波兰立陶宛联邦与俄帝国的战争持续了13年，之后又在教皇的号召下，参加了对奥斯曼帝国的战争。虽然这场战争将奥斯曼帝国彻底赶出欧洲，但也将波兰立陶宛联邦国力耗尽。同时，国内的封建农奴制也产生了很多社会问题。在贵族民主制度下，贵族不仅拥有选举权和被选举权，还有一票否决权，只要有一个议员反对，这项议案就不能通过。同时，贵族基于自身眼前利益，拒绝为组织一支强大的军队而征税，再加上联邦政府的弱势，这使波兰国家力量日益衰落。18世纪末的波兰完全陷入一种政治、社会、经济的无政府状态。它的军火库是空的，堡垒年久失修，军队几乎不存在。

　　 

　　 与波兰相反，普鲁士和俄罗斯依靠专制体制和酷吏官僚进行敛聚扩军，反倒越来越强大，此消彼长，邻国的专制和强大成为对波兰最致命的威胁。在17世纪时期，波兰军队多次攻入俄国和莫斯科，逼迫俄国举行贵族大会选举沙皇；进入18世纪，俄国军队反倒多次攻入波兰和华沙，强迫波兰议会任命他们中意的人为波兰国王。真可谓“三十年河东，三十年河西”。

　　 

　　 虽然都属于斯拉夫民族，但与波兰的文明不同，俄罗斯完全是东方化的，在被野蛮的蒙古人征服和奴役的几个世纪，鞑靼人的暴力集权已经渗透进俄国人的精神深处。彼得一世时期，俄国仅仅处死的高级贵族就有1000人之多，杜马和主教都被废除，所有权力都集于沙皇一身。18世纪晚期，野心勃勃的叶卡捷琳娜二世将俄国送上一个前所未有的巅峰，俄帝国成为横跨欧亚大陆的军事强国。同一时期的腓特烈二世也带领普鲁士走上军事扩张的道路。1772年，俄国、普鲁士和奥地利三个君主集权国家在彼得堡签订了瓜分波兰的条约。

　　 

　　 在欧洲启蒙运动的影响下，忧国忧民的波兰爱国者和进步思想家掀起一场爱国革新运动，对僵化的封建制度和教会下的文化教育提出批判。受法国大革命的影响，1791年5月3日，波兰议会通过了《五三宪法》，取消了自由否决权，改为多数表决通过，波兰从贵族君主制共和国转变为由贵族和资产阶级联合执政的君主立宪制国家。波兰《五三宪法》与法国《人权宣言》、美国宪法并列为近代民主法治的三大开山之作。

　　 

　　 作为《五三宪法》的起草人之一，波兰民族英雄柯斯丘什科不仅参加了美国的独立战争，还领导了1794年的波兰起义。《五三宪法》很快就在俄军的刺刀下作废，女沙皇叶卡捷琳娜二世让他的情夫波尼亚托夫斯基做了波兰国王。1793年，俄普两国对波兰再次进行了瓜分。在镇压了波兰民众的反抗后，1795年，俄普奥三国再次聚餐，彻底瓜分完了最后的波兰。

　　 

　　 波兰作为一个独立国家灭亡了，成为欧洲的一个牺牲品。但就在波兰不再是一个国家时，波兰人的民族意识却被激活了。同时，波兰虽然被灭亡了，但民主却在茁壮成长。从某种意义上来说，民主在波兰的失败换来了它在欧洲的胜利。

　　 

　　 亡国之后的波兰曾一度将拿破仑视为救星，因为俄普奥也是拿破仑统一欧洲的敌人，无数波兰人参加了拿破仑的战争。事实上，拿破仑确实帮助波兰人重建了袖珍的“华沙大公国”——按照《拿破仑法典》管理。可惜拿破仑很快就失败了，“华沙大公国”只存在了6年。波兰王国作为俄国的殖民地，沙皇就是波兰国王。整个19世纪，波兰人反抗沙皇的起义此起彼伏，如沸腾的火山，虽然都以失败而告终，但波兰人从来没有屈服过。沙皇的暴政使大批波兰社会精英流亡国外。这场大移民使波兰人遍布欧美各国，其中不乏一些著名人物。虽然流亡他国，但这些波兰人仍然心系祖国，如音乐家肖邦死后葬于巴黎，心脏归葬华沙；居里夫人两次获得诺贝尔奖，她将发现的新元素命名为波兰的字首Po。

　　 

　　 第一次世界大战改变了欧洲的政治格局，波兰的三个宗主国在这场旷日持久的战争中先后崩溃：德国和奥地利战败，俄国被一场革命颠覆。根据凡尔赛条约，东欧一些民族国家纷纷独立，被瓜分长达123年的波兰终于光复。被称为“波兰拿破仑”的毕苏斯基走出德国监狱，成为波兰共和国的元首。

　　 

　　 俄国没有了，刚刚诞生的苏维埃帝国更加可怕，它不仅继承了沙皇的所有遗产，而且雄心勃勃地要将布尔什维克传播到整个欧洲。1920年，80万苏联红军攻入直逼华沙城下。在法国的帮助下，毕苏斯基率领的波兰民族军进行了10天的鏖战。8月15日，波军转入反攻，一举击溃了苏联红军。毕苏斯基成为波兰人民心中真正的民族英雄，打败苏联侵略者的8月15日定为波兰建军节。

　　 

　　 苏联的冒险历程是人类最大的实验。华沙战役使列宁建立一个全球无产阶级联合政府的梦想化为泡影，苏联不得不放弃将革命推向西方的计划。波兰又一次成功的扮演了欧洲防火墙的角色，受阻的苏维埃狂潮不得将目光投向遥远的东方；在刚刚结束女真鞑靼统治的农业中国，他们找到了最理想的土壤。

　　 

　　 波兰军队势如破竹，捷报频传，很快就攻入苏联境内，苏联不得不向波兰求和。按照双方签订的《里加和约》，波兰收回了当年被俄国侵占的东部领土，即西乌克兰与西白俄罗斯。

　　 

　　 在这场侵略战争中，10多万苏维埃红军沦为波兰的战俘，其中一半回到苏联，另一半拒绝归国，加入波兰和德国等国的国籍；还有将近2万战俘死亡。作为这场战争的当事人，斯大林对苏联在波兰的惨败无比愤恨。在后来的大清洗运动中，苏联对国内的波兰族裔不择手段地进行残酷迫害，受害者超过7万人。从某种程度上，后来的卡廷屠杀不过是大清洗的延续。