秘密语在我国源远流长。民间秘密语亦即隐语行话，是语言的一种社会变体，一种属于非主流文化的特定民俗语言现象。据研究，汉语秘密语肇始于汉唐，形成于宋元，明清开始逐步盛行。旧中国的秘密语条目繁多，几乎有多少种秘密行当和群体就有多少秘密语。但是，“秘密语”这个概念在《辞海》、《现代汉语词典》等工具书中没有收录。只有一些语言学和民俗学家给“秘密语”作了界定。尽管他们的说法各有不同，但都指出了秘密语是集团或群体内部交际所制造和使用的，带有不为局外人所知的封闭性和隐秘性，是全民语言中一种特殊的语言变异现象。

      邪教秘密语是当代中国邪教秘密活动方式中一种非常独特的现象，是邪教组织内部成员联络、交流的重要载体，邪教从产生之日起，就处于隐蔽或半隐蔽状态，特别是在政府有关部门依法开展查禁取缔工作后，为防止受到打击处理，邪教组织的活动基本上转入地下状态，并逐步形成一套独特的便于秘密联络、交流的话语系统。邪教秘密语的生成主要源于：一是邪教组织为了使其内部利益不受损害，群体秘密不被泄露，交际上必须内外有别，于是就要制造和约定供一些内部人使用的语言符号，以回避局外人。二是因为邪教与现行社会相抵触，为法律所不允，是社会发展的暗流，为了生存，其组织和活动需严格保密。这样就势必迫使它们制造出许多只有内部人才能理解和使用，局外人不能“破译”的秘密语符号。三是邪教秘密语是适应邪教内部保密性的特殊交际需要而产生的。邪教秘密语的存在是以邪教为依托的，随着邪教的发展而发展，消亡而消亡。随着政府有关主管部门的控制和打击，以及邪教内部领导人的更迭和变动，邪教秘密语的形式和内涵较多地处于变动不居的状态，特别是在语义上会有一些适当的更新、淘汰、调整和改变，有的在不断的演变过程中甚至完全失去了本来的面目。

邪教秘密语从种类可以分为三类：

    （1）源自基督教《圣经》中的语言。事实上，邪教内部使用的相当多的秘密语并不是邪教组织的独创，大多源于其自称某某合法宗教的话语。它们往往冒用基督教的名意进行活动，这在邪教中表现得比较明显。因此这类邪教大多借用基督教的话语，特别是借用《圣经》中的语言，并赋予其特定或隐秘性的含义。这是邪教附有宗教性色彩的重要表征，也是邪教被民众认为是宗教的重要原因之一。比如，“主神教”等一些邪教组织，称“负责人、骨干”为“权柄”；称“负责人”为“长老”、“执事”、“肢体”；称“助手”为“膀臂”；称“处罚”为“管教”；指“工作取得成效，发展到新的对象”为“结果子”；用《圣经》解释、印证某些事物称为“见证”等。

    （2）来自汉语共同语。这也是邪教秘密语的基本来源之一。其中主要四种情形：一是借用汉语共同语而赋予其特定的或约定俗成的指代含义，其特指手段又有两种：①语意引申，即在共同语或方言词的意义基础上，赋予特指义。这一特指义只在邪教组织内部使用和流传，不为外人所知。②制造全新的特指词语，也就是制造表面含义比较宽泛，而真实含义比较狭窄的词语，这可以使秘密词语的真实含义得以掩蔽。比如，“法轮功”对文稿材料用一些特定的词语进行指称，“资料”称为“水果”；“学员的体会”称为“汇编”；“明慧网”上的文章称为“日历”。某邪教组织把内部书籍《基督的发表》称为“工具或牙具”；《道成肉身的奥秘》称为“香皂”；到一线传福音称为“壹公司”。再比如，有的邪教组织称“信教后不信教，或是有了一个职务后因不努力而被免职，或是被政府、公安机关查到教育后不信教”为“跌倒”。二是对词语含义简要缩写，比如，把“教内的同工点、联络点、接待点”统称为“点”。三是借用汉语拼音的缩写形式，或用其第一个字的拼音字母。比如，把“神国”简称为“Sg”；称“福音”为“Fy”。四是有的邪教秘密语甚至还借用汉语的标点符号，比如，某邪教组织将其内部书籍《问题解答》称为“？”。

    （3）来自外来语。这种语源类型的邪教秘密语，主要是源自英文。这与邪教所生存的环境相关。这类邪教秘密语通常是对某词语英文全称的缩写。比如，总部设在美国的某邪教组织在向国内信徒发布指令时，称“姊妹”为“S”（Sister）；称“弟兄”为“B”(Brother)；称“魔鬼”为“Sd”(Sadan)；称“神”为“g”(God)。

      邪教秘密语从其基本用途可以概略地分为两类：

（1）用于指称书籍等日常物品。如某邪教组织称其内部书籍“《合订交通》”为“四合一”；称“《各宗各派抵挡全能神遭报应的事例》”为“病历”。

（2）用于“教”内日常交流联络。如某邪教组织在传真和电话交流中，称教主为“阿姨、舅舅”，或为“董事长或经理”。有的邪教把其组织活动、聚会点被公安机关发现、取缔，成员被拘留，出事了称为“出环境”等等。

从上述举例可以清晰地看到邪教秘密语丰富多彩，但有一点值得注意的是，对邪教秘密语切不可想当然地去分类，应该深入其独特的话语系统内部进行分析，才能对其有一个比较准确的认识和理解。