看到網上報道，一個博士留學移民加拿大後，就把老娘忘得一乾二淨，八年了，連個信也沒有，更不用說報養與之恩。網友稱之為“躲媽媽”，因此，引來一片譴責之聲：博士“躲媽媽”躲得過良心嗎？

夜深人靜之時，我會按着自己的胸口問自己？我有良心嗎？

中國有句老話“父母在，不遠遊”，作為兒女要在父母身邊服侍，為他們養老送終。在傳統中國社會，老人去世，子女按禮須服喪三年，服喪期間不得行婚嫁之事，不參加吉慶之典，當官者並須離職，稱為“丁憂”。這項規定從漢代就開始實行了，清代更規定，匿喪不報者，革職勿論。

現代人一生忙忙碌碌，苦苦為生存而奮鬥，一口氣都歇不下來，甚至連親情和孝道都很難顧得上。想想自己，不但遠遊，而且游出了國。從離開家鄉到北京讀書，工作，再到出國留學，移民，很多年了，在雙親身邊的盡孝的日子屈指可數。心中常懷愧疚。電話中，有時年邁的母親會抱怨，你是越跑越遠了，夠不着你了。趁父母還走得動，前年把二老辦來加拿大，小住了一段時間，可惜那時有一半的時間自己還是“飄”在外面，真正陪父母的時間很少；每年記得給父母寄一點錢表示孝心，經常給他們打個電話問候一下，只求對得起自己的良心。總是有種緊迫感，盡孝要抓緊時間，否則會後悔莫及。今年早就計劃回國去看望他們，偏偏又趕上豬流感，怕從“疫區”回去，被關上一個星期，既耽誤時間，又讓家人擔心，所以一直猶豫不決。

於是想再多說一點良心這個話題。康德說，有兩項東西，即人的內心道德原則與天上的星辰，一樣為人所讚嘆和敬畏。意大利哲學家伯森蒂說過，人的內心有一個聲音，這聲音有時強，有時弱，但總可以聽到。這聲音向人說：“要行善避惡。”於是，全人類有了一個共同的基本原則。這個共同的基本原則就是人心裡那個稱為良心的東西。

當代中國，經濟在高速發展，道德在快速滑坡，道德底線被一再衝破，令無數有識之士憂心忡忡。當被問到“當代中國人最缺的是什麼”這個問題時，有學者回答說：“第一是良心，第二是良心，第三還是良心!”良心的缺失的確是當代中國社會最大的問題。

人們做事情，尤其是涉及到他人的事情時，比如賣家賣東西童叟無欺，不缺斤短兩，他會說自己 “憑良心做買賣”，“對得起良心”， “為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。” ；人們譴責幹壞事的人，罵那些惟利是圖、不顧他人死活的不法之徒，比如在牛奶中添加三氯氰胺的人，會說他“壞良心”，“昧良心”，“良心太黑”，“良心叫狗吃了”。可見，良心是人們判斷是非曲直的道德標準。

良心是人性的一部份，它是使人稱之為人必不可少的東西，是人與動物的根本區別特徵之一。不過，在“上下交征利”的今天，良心似乎被人們看得越來越輕，越來越淡。因為人們看到，很多昧着良心說話做事的人活得還挺滋潤，別人看不慣，最多是說幾句，也未必能把他怎麼樣。而那些憑良心說話做事的人往往下場很悲慘。良心對那些存心向善的人的行為有約束力，但是，一個昧着良心做事的人，可能會受到道德輿論的譴責，像那位“躲媽媽”的博士先生，但是法律往往奈何不了他。再說，他人在加拿大，中國的法律也管不了。此人盡可以對自己的良心不屑一顧，人們，包括他的母親，也無可奈何。

現在聽到看到中國媒體上到處在呼籲“講良心”，講 “八榮八恥”，但是，在貪污腐敗盛行、社會風氣江河日下的今天，這種呼籲顯得是那樣的微弱。良心的根基被破壞了，再造根基何其難哪！

良心的從何而來？是先天就有的？還是後天習得的？說法可謂林林總總。

弗洛伊德認為，良心來源於人的利己本能，而利己本能則來源於生物進化。這種解釋很勉強，當人們良心不安或者良心發現的時候，恰恰是考慮到自己的利己行為給別人帶來傷害的時候，利己本能產生不了良心，也解釋不了良心。

良心也不可能從生命本身產生出來。生命是什麼？生命只不過是“蛋白質存在的形式”而已，怎麼可能從蛋白質中產生良心？人並不僅僅是一種物質，人有超乎其它生物之上的生命的靈性。

於是又出現了良心進化論。良心如何進化？看一看幾千年前的希臘哲學、希伯來智慧，和中國的儒家學說，再看一看現代人的道德標準和道德表現。人的良心進化了嗎？答案恐怕是否定的，不僅沒有進步，反而倒退了。進化論對此真是“功”莫大焉。正是進化論“物競天擇，適者生存”的教條戕害了人類的道德觀念，使現代人為自己的墮落敗壞找到了合適的藉口。當“生存”成了生命存在的唯一意義的時候，人就和動物沒什麼區別了。只要你能在弱肉強食的殘酷競爭中活下來，你就是贏家，贏家可以通吃，而不管你採取的手段如何，良心根本不在考慮之列，失敗者命該如此。“叢林法則”被普遍用於人類社會，為了自身利益，沒有不敢想的，也沒有不敢做的。只管目的，不顧手段。善良、寬容、忍讓的傳統道德更是成了迂腐的代名詞，“笑貧不笑娼”成了社會常態。

孟子認為良心是天生的。“不學而能謂之良能，不學而知謂之良知”。“良知”既然是“不學而知”，當然就是天賦之知。後人往往還加上兩字“天理良心”，以示強調。明代王陽明的“致良知”進一步闡發這種學說，強調依良心而行，就是存善去惡，除去私慾，恢復良知。有人可以昧着良心做事，做事可能沒有良心。但是良心本身不會壞，否則就不能稱為良心。昧良心的人會有負罪感，良心不安，也會“良心發現”，從而改邪歸正，重新做人。當整個社會道德墮落、風氣敗壞時，人們會呼喚良心。高爾基說：“人如果沒有良心，哪怕有天大的聰明也活不下去。”同樣，一個社會，如果群體良心缺失，無論多麼富有也難以長久維持下去。

良心的根源是上帝的法律。聖經上記載，“我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。（耶三十一33）。” “原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法，這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”(羅馬書二13-15)。所以基督教聖經一直強調人要存清潔的良心。刻在人心裡的法律，使人能明辨善惡是非，成為人類共同道德標準和良心基礎。律法與良心，都能使人知罪，並知道有責任行善。良心若不被壓制、蒙蔽、污損，其功用和律法相似。在一個人人講良心的社會，不法的事就會減少，社會就會安定。