《汶川地震百日祭》假連珠

送交者: 枯木朽株 2008年08月17日12:46:47 於 [詩詞歌賦] 發送悄悄話

自炎黃郊戰於涿鹿，已逾四千六百年；而春秋絕筆於獲麟，亦復七十有七代。
雖有鴻謨遠烈，大道裁成，聖人教化，貽厥子孫，人事生息，如樹歲茂，
然天災人患，史不絕書；偉業豐功，典無虛紀。
《書》云：“洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”鯀九載而未治。
禹敷土刊木，澭、沮會同，洪乃絕。
今者群岳岧嵽，禹跡難尋；長城逶迤；秦功猶見。
嗟我中華：百世興衰，千秋損益，載悲載泣，式歌式詠！

其一 地震
仆聞天傾東北，地陷西南；五嶽崩摧，三川激揚。
於是悲聲風起，汶茂蜿蜒；愁氣雲鋪，巴蜀低昂。
殘村如棄，昨夜明珠點點；斷壁如丘，往時稚語琅琅。


其二 表率
《道德經》云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不詳，是為天下王。”
為牧者當體國字民，為帥者應表身勵將。
是以千軍赴險則總理前驅，一女救傷則百官趨讓。


其三 將士
仆聞蜀道之難，難於上青天。
況復地裂山移，川絕湖塞，千仞流沙，萬鈞行岩。
然則安危一發，民心在望；福禍燃眉，國難如山。
於是八方晝聚，六路星援。
出九死而不回，士心凜止；舍一生而罔顧，軍令巋然！


其四 逢難
天然淳樸之風，由來仁愛之族。
忽臨大難，人鬼殊途。
遂有忘死舐犢之遺言，捨生取義之壯舉。
乃使君子述職，咽不能聲；美人播導，淚下如雨。

註：據說有母救子而死前在手機上所留下的遺言。



其五 義援
仆聞手足之誼，非獨四海之內；真情之露，必在患難之中。
是以天下豪雄，聚諸汶川小寨；萬方財物，濟於都堰長營。



其六 捐輸
仆聞興亡在論，匹夫當盡其責；災禍臨國，富賈必捐其誠。
乃見一斛之水，匯為江海；一尺之磚，積為長城。


其七 義犬
仆聞性情所致，無異人獸；是以七日守望，三番舐血。
圖報舊德，豈獨晉水白龜；不忘前恩，非但崑山黃雀。

註：據說一老人於二義犬有數飯之恩，遇難時二犬不忍離去，數日，老人獲救。
“黃雀”與“白龜”為《搜神記》、《搜神後記》中報恩的鳥獸。



其八 永別
仆聞章華思子之地，名山望鄉之台；
母子永別，瀝血傷心；夫妻長送，流涕悲懷。
乃有天地共祭，九州三日之弔；鬼神同哭，萬戶百年之哀。

註：豐都名山有望鄉台。據說是人死之後三日，鬼魂最後與親人道別之處。



其九 少年
仆聞自古英雄，多出少年。
荀灌弱齡，出孤城而襄陽譽滿；林浩九歲，入瓦礫而四海名傳。
於是棟梁中華之後，冠冕萬國之前！




舊文體的五個方面：
一 平仄交替
二 對
三 粘
四 韻
五 詞義對仗
散文無以上要求。
律詩對這五方面要求最嚴：對於（一），律詩儘量使平仄交替均勻。
律詩中的“對”是指一聯中出句與對句平仄相反。
律詩中的“粘”是指一聯中的出句第二字要與前一聯中的對句第二字平仄相同。
律詩用韻最嚴，一韻到底，不能重複。一般不能用鄰韻，但首句如用韻，有人用鄰韻。
律詩中一聯還要對仗，但首尾兩聯例外，所以絕句可完全不對仗。
駢文不必用韻，較偏重於（五）。對其他各項要求很寬，此處有點像古風。
校整齊的駢文加上韻便成了賦。但韻的要求不嚴，可用鄰韻，當然也可不斷換韻。
駢文與賦中有很多虛字、襯字（如發語詞等），在考慮以上一、二、三、五方面時要忽略。