言兄所说，让我想起“实用主义”哲学思想，所以google了一下，请看下面对它的介绍，言兄若有兴趣，可以进一步了解，不知言兄是否认同实用主义呢？

"在现代西方哲学中，实用主义是影响较大的哲学思潮之一。实用主义于19世纪末形成于美国，是美国社会生活的产物和体现。美国是一个由移民组成的多民族国家，没有历史形成的统一的民族传统和精神文化。资产阶级革命较为彻底，封建势力和传统的保守势力相对较弱。加之优越是自然条件，丰富的物质资源，尤其是移民所向往的新生活的信念和开拓新生活的创造精神，这一切使美国资本主义得以顺利发展。在这样的社会生活中，形成了美国人的精神：崇尚个人的独立、自由和创造精神，注重实际，乐观向上，强调有效的行动。而实用主义可以说是这种精神的体现。
实用主义的创始人是皮尔士（1839---1914）。他于1871---1874年间，在哈佛大学发起组织了一个名为“形而上学俱乐部”的哲学协会。其成员有赖特。格林、詹姆士等人。1878年皮尔士发表了《信仰的确定》和《怎样使我们的观念清楚明白》两篇文章，标志着实用主义产生。实用主义的主要代表人物有詹姆士、杜威。由于他们的努力，使实用主义得以发展和完善，一度在美国成为占统治地位的哲学。并成为世界性的哲学思潮。
皮尔士认为，一切思想活动都是由怀疑所引起的，并以信仰的获得而终止。思想的唯一功能就是产生信仰。他把由怀疑到信仰的努力称之为探究。这样皮尔士就把认知和科学研究的活动，看成是一个由问题的产生——怀疑开始，经过探究，以达到问题的解决——信仰的确立的过程。在这里，信仰本身就以含有真理的意义，合理的信仰即是真理。
皮尔士认为，既然思想的功能就是产生信仰，而信仰总是要通过观念来表达的。所以，把观念弄清楚是确立合理信仰的基本条件。如果我们对观念和信仰的意义一无所知或所知混乱，就既不可能确立合理的信仰，获得真理，也不可能知道任何去寻找真理，确立信仰。对皮尔士来说，意义理论就成为认知活动和科学研究的逻辑的基本问题。他认为观念的意义以及各种观念、信仰的真正区别，并不在于其自身，而是根源于实际的可感觉的东西中。因此，我们关于任何事物的观念，都是我们对于事物的可感觉到的效果的观念。简而言之，观念的意义就是它可能引起的经验效果，这就是皮尔士原理，也是实用主义方法论的核心。

　詹姆士是实用主义另一个著名代表，他同样强调实用主义是一种方法，赞同效果原则。但是詹姆士把皮尔士主要限于认知领域的意义论，引申并扩展到包括人的社会活动、生活方式、感情、道德活动、宗教信仰，以及解决形而上学问题争端的更为广泛的意义理论。从而使实用主义成为最影响，也最有争 议的思潮。
詹姆士认为，对于现实的人来说，真正重要的问题不是理性主义那玄而又玄超经验的问题，而是我们所处的世界会变成什么样子？生命本身变成什么样子？等等。他指出：长久以来把人间事抛阴暗中去了，现在必须恢复它的权利。哲学应该从天上回到人间，因为哲学是人的哲学，是为人的哲学。所以，哲学的意义就在于解决或回答人的现实的经验——世界观的问题。这就是詹姆士实用主义的方法。也是他所奉行的基本原则。它主张从人本主义的立场，用经验主义的的态度去观察、处理一切问题，而所有效果的意义就在于对人的、人生的有用，这就是詹姆士实用主义意义论的核心。而詹姆士的真理观则是实用主义中最具代表性的观点。詹姆士认为真理不是固有的、静态的，而是观念在人们实践中证实和生效的过程。任何理论、概念最终都要落实到个人的实践上来，于解决有关人生利益的问题发生效用。这样真理便同价值、善联系起来。他认为：“真理是善的一种。......凡是在信仰上证明本身是善的东西，并且，因为某些明确的可指定的理由也是善的东西，我们就管他叫做真的。。”因此，真理必定是善的，是有价值的，真理必定是对人生有好处、有用的；不善必不真，对人生没有意义的东西决不会是真理。这就是詹姆士实用主义真理观的核心，其结论便是：真的就是有用的，有用的就是真的。"