言兄所說，讓我想起“實用主義”哲學思想，所以google了一下，請看下面對它的介紹，言兄若有興趣，可以進一步了解，不知言兄是否認同實用主義呢？

"在現代西方哲學中，實用主義是影響較大的哲學思潮之一。實用主義於19世紀末形成於美國，是美國社會生活的產物和體現。美國是一個由移民組成的多民族國家，沒有歷史形成的統一的民族傳統和精神文化。資產階級革命較為徹底，封建勢力和傳統的保守勢力相對較弱。加之優越是自然條件，豐富的物質資源，尤其是移民所嚮往的新生活的信念和開拓新生活的創造精神，這一切使美國資本主義得以順利發展。在這樣的社會生活中，形成了美國人的精神：崇尚個人的獨立、自由和創造精神，注重實際，樂觀向上，強調有效的行動。而實用主義可以說是這種精神的體現。
實用主義的創始人是皮爾士（1839---1914）。他於1871---1874年間，在哈佛大學發起組織了一個名為“形而上學俱樂部”的哲學協會。其成員有賴特。格林、詹姆士等人。1878年皮爾士發表了《信仰的確定》和《怎樣使我們的觀念清楚明白》兩篇文章，標誌着實用主義產生。實用主義的主要代表人物有詹姆士、杜威。由於他們的努力，使實用主義得以發展和完善，一度在美國成為占統治地位的哲學。並成為世界性的哲學思潮。
皮爾士認為，一切思想活動都是由懷疑所引起的，並以信仰的獲得而終止。思想的唯一功能就是產生信仰。他把由懷疑到信仰的努力稱之為探究。這樣皮爾士就把認知和科學研究的活動，看成是一個由問題的產生——懷疑開始，經過探究，以達到問題的解決——信仰的確立的過程。在這裡，信仰本身就以含有真理的意義，合理的信仰即是真理。
皮爾士認為，既然思想的功能就是產生信仰，而信仰總是要通過觀念來表達的。所以，把觀念弄清楚是確立合理信仰的基本條件。如果我們對觀念和信仰的意義一無所知或所知混亂，就既不可能確立合理的信仰，獲得真理，也不可能知道任何去尋找真理，確立信仰。對皮爾士來說，意義理論就成為認知活動和科學研究的邏輯的基本問題。他認為觀念的意義以及各種觀念、信仰的真正區別，並不在於其自身，而是根源於實際的可感覺的東西中。因此，我們關於任何事物的觀念，都是我們對於事物的可感覺到的效果的觀念。簡而言之，觀念的意義就是它可能引起的經驗效果，這就是皮爾士原理，也是實用主義方法論的核心。

　詹姆士是實用主義另一個著名代表，他同樣強調實用主義是一種方法，贊同效果原則。但是詹姆士把皮爾士主要限於認知領域的意義論，引申並擴展到包括人的社會活動、生活方式、感情、道德活動、宗教信仰，以及解決形而上學問題爭端的更為廣泛的意義理論。從而使實用主義成為最影響，也最有爭 議的思潮。
詹姆士認為，對於現實的人來說，真正重要的問題不是理性主義那玄而又玄超經驗的問題，而是我們所處的世界會變成什麼樣子？生命本身變成什麼樣子？等等。他指出：長久以來把人間事拋陰暗中去了，現在必須恢復它的權利。哲學應該從天上回到人間，因為哲學是人的哲學，是為人的哲學。所以，哲學的意義就在於解決或回答人的現實的經驗——世界觀的問題。這就是詹姆士實用主義的方法。也是他所奉行的基本原則。它主張從人本主義的立場，用經驗主義的的態度去觀察、處理一切問題，而所有效果的意義就在於對人的、人生的有用，這就是詹姆士實用主義意義論的核心。而詹姆士的真理觀則是實用主義中最具代表性的觀點。詹姆士認為真理不是固有的、靜態的，而是觀念在人們實踐中證實和生效的過程。任何理論、概念最終都要落實到個人的實踐上來，於解決有關人生利益的問題發生效用。這樣真理便同價值、善聯繫起來。他認為：“真理是善的一種。......凡是在信仰上證明本身是善的東西，並且，因為某些明確的可指定的理由也是善的東西，我們就管他叫做真的。。”因此，真理必定是善的，是有價值的，真理必定是對人生有好處、有用的；不善必不真，對人生沒有意義的東西決不會是真理。這就是詹姆士實用主義真理觀的核心，其結論便是：真的就是有用的，有用的就是真的。"