《修行的真諦》（法王頂果欽哲）

　　心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下，你做的持
咒，觀想，念誦，禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費
時間。

　　修行的本質並沒有任何奇特的地方，它的實質就是反覆的深入我們的心相續，
並且改變它，否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，
執著它所創造的輪迴，實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。

　　每天從細微的小處着手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀
察自己的心吧。

　　即使在今生，你無法徹底轉化你的心，你無法在證悟上取得多大的進展，只要
你很小心的守護自己的三業，照顧自己的每一個念頭，雖然你無法達到甚至是在睡
眠中清醒，或是在重病還能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每個念頭，努
力而虔誠的對待自己徹底的內在，而不是做外表的樣子，那麼，就好象曲吉旺波在
《大圓滿三要釋吉祥王》中所唱的那樣："即使此生不成就，也內心安詳真愉快。"為
什麼呢？從內在的層次，你已經轉化了你的心，從而轉化了你的生命，安詳、慈悲、
放下，已經展示出最大的成就。

　　成就分為外在的，內在的，秘密的，極其秘密的。

　　就外在的成就層面，先是心智的成就，但是你雖然掌握了偉大的知識，了解了
高深的見地，但是很不幸，它們就好象是在衣服上的補丁，終究會要脫落。例如，
我們在健康的時候會感到很自在，而且我們擁有佛法的知識，這一切以一種良好的
自我感來暗示：似乎我們是不凡的聖哲，但是，當你遇到重病的時候，你渾身火燒
而陷入昏迷，仔細看你的心吧，它根本不受到你的控制，種種接近死亡的業相在夢
中顯示，即使你厭惡他們而不敢墮入昏睡，但昏迷會迅速將你擊垮，那個時候，你
的任何才智，學問，都幫助不了你，於是，修行人應該知道，在重病中出現世俗乃
至恐怖的持續夢境，這是修行的恥辱，甚至，這是聞思的恥辱，沒有投入修行，或
是表面的修行，這是鏡子上的霧氣，維持不了多久。

　　其次是驗修的成就，當喜悅和光明產生，巨大的寧靜伴隨深沉的陶醉，甚至可
以看到各色奇異的景象，並且能預先知道事情的發生，這些體驗就好象對山谷大聲
叫喊一樣，你努力的叫喊，它給你很大的回音，但是隨即就消失了。假如你努力的
修持，各種奇特的經驗發生了，但是記住，這世界上的一切都不免無常，假如你想
擁有這些體驗，永恆的占有它們，那麼，你就會經受好似捕捉水中的月亮一樣的痛
苦，它們根本就是無常，所以從驗修的種種幻想中解脫吧，不企圖占有它們，平等
的看待它們，而不擾亂內在的心相續，哪怕是在廣大的平等定見中，一切顯現為不
實際的五色煙霧或虹光，而能自在的穿越牆壁或是在岩石上按下手印，但將這些視
為開悟的標誌並產生我慢，這是着魔的開始，並因為我執而流浪輪迴。

　　最後是廣大的明智成就，這預示著我們平等的對待生活，安然的安住在廣大的
心性中，一切都成為莊嚴的自然解脫，於自心的智慧中，消除了執著和煩惱，慈悲
並心胸寬廣，生活之中任何的事物都無法攪亂這內在的明智，超越喜悅和悲哀，安
然的任運於當下。

　　經由心的修持，我們經歷各個不同的階段，最終，我們的心成為空與光明的一
味，任何恐懼或是希冀，都無法占據我們的心靈，這就是佛陀之道。