我們接下來談言語就以《弟子規》為核心，《弟子規》哪些教誨對於我們言語能夠忠，能夠信，我們就挑出來說明一下。比方說以存心來看，《弟子規》說「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以當他道人善的時候，他的存心是什麼？道人善即是善，希望人知道之後，能夠向這些善的人學習。所以人知之，愈思勉。他是為了讓更多的人能夠跟這一些好人學習，能夠跟聖賢人學習，所以這個存心是好的。

    「見人善」，我們提到「善相勸，德皆建；過不規，道兩虧」。我們的言語是要規勸別人，讓他能夠改正過失，所以善相勸，這樣朋友跟你的道德學問都得到長養，所以德皆建，不止你勸他朋友能夠改正過失，對你自己你也時時刻刻提得起來去成就朋友的這一分存心，你自己的學問也在提升。幫助別人愈多，你能夠體會別人的需要就更多，你能夠更人情練達去把一些事情做圓滿。所以善相勸，德皆建，這就是講話者是為他人着想。「過不規，道兩虧」，過失假如不規勸，朋友做錯事而我們也錯了，因為沒有盡到當朋友的道義去規勸。

    存心是善，自然而然就能成就別人；存心假如不好，我們就要馬上警覺這種言語態度，言語存心不能犯，哪一些言語的存心是不好的不能犯？在我們「信」當中有提到「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」。你還沒有見到真相，只是聽人家說說，可不可以馬上講出來？不行。知未的，了解道理都還不清楚，可不可以就去發表你的看法？不行，你可能誤導別人，甚至於把聖賢學問講錯了，那別人就聽錯了，你可能誤了人家一生的智能。所以為什麼見未真就講，為什麼知未的就講，這個人的存心是什麼？逞能。這個存心忠不忠，不忠，偏。就希望別人看到他說：你怎麼這麼厲害。他就自己覺得揚揚得意，其實這個存心是不善的。

    「人有短，切莫揭；人有私，切莫說」。我們去挖人家的隱私，對別人一點利益都沒有，其實對自己有沒有利益？沒有利益。自己的人格修養就會一點一滴墮下去。那挖人家隱私可能會造成什麼？造成人家家庭失和，甚至於會造成團體失和，所以諸位朋友您要用人，除了德行之外，還要看他講話的分寸夠不夠。一個團體裡面常常發生衝突，發生摩擦，往往都是言語不慎，往往就是太多人在講人家的是是非非，造成團體失和。一失和事情就很難辦成，一失和團體就不團結，團體就開始這一派，那裡又一派。所謂家和萬事興，團體和萬事也興。所以我們觀察一個朋友，觀察部屬，也要從言語的存心去看，那我們看人的深度就會愈來愈深，你就不容易看錯。所以看錯人不能怪對方，要怪自己學問不夠。