再來我們來看言語的時機你也要會判斷，不該講的時候你講，你的心已經不忠了，因為你太急躁了，而這個急躁的背後你再探深一點是什麼？是你控制的欲望太強，就覺得你要趕快聽我的。所以我們人的存心你要看到底，你才能夠從你的存心去修正錯誤。所以因為急躁，因為控制的欲望太強，所以時機沒抓好反而事倍功半達不到效果，甚至於不只沒有效果，還把事情搞砸了。我們從《弟子規》來看看言語，哪一些時機該講，哪一些時機不該講。比方說「親有過，諫使更」，父母親有過失，親人有過失，這個時候就是講話的時機。但是什麼時機好？「悅復諫」，這個悅是喜悅的悅，代表他心情比較好的時候再講。所以你看經句，連一個字你都不可以小看，「悅復諫」，這就用一個悅就代表時機點要抓好。他已經火冒三丈了，你再去勸他有沒有用？要審時度勢。

    「晨則省，昏則定」。晨昏定省，讓你的父母歡喜，讓你的父母放心。所以該講的時候要講，很多人說：我就是嘴巴不甜。其實障礙不在外，障礙就在自己的這一念心。假如我們講的話能夠讓父母歡喜，你有這一分利益父母的心，孝順父母的心，哪還有那麼多什麼我的習慣就是嘴巴不甜。事在人為，不要推說我的個性本來就是這樣，個性隨時可以修正的，只要你真正那一分孝心，那一分利益他人的心能提得起來，你的整個言語行為就會變。

    「出必告，反必面」。你時時處處該交代的一定要交代清楚，讓你的父母不擔心。「入則孝」裡面的「出必告，反必面」，我們不要說只是對父母出必告，反必面，這樣我們學問就學呆了。應該是只要我們交代清楚就能夠減少別人擔憂，你就應該交代。對太太要不要出必告，反必面？要！甚至於說實在的對你的孩子也是要，因為你的親人了解你在哪裡他就放心。像我們要出去，跟晚輩打一下招呼，我們去哪裡，很快就回來，他也清楚，他也不慌張。甚至於在公司裡面，我們要出外的時候，也要把我們的行程告訴上司或者告訴同事，讓他們在緊急狀況還能夠通知到我們。這就是處處要能夠替人設想，這個言語的存心是如此，這也是對人的恭敬之心。對人恭敬就會常常想到怎麼做才能夠讓他們放心，讓他們減少擔憂。

    「彼說長，此說短；不關己，莫閒管」。當別人在那裡說長道短，這個時候是不是你說話的時機？不是，趕快怎麼樣？趕快離開。是非之地，你只要站在那裡可能都會惹禍上身，所以我們要有這個敏感度。我記得在我成長過程，常常人家都會跟你劃分，你是這一派的還是那一派的。很奇怪，我好象行為處事就會站在中間，這一派我也不算，那一派我也不算，而且兩派都跟我處得不錯。所以在論是非的時候我們就溜之大吉，不要卷進去了，到時候人家說：他們在那裡批評我們的時候，蔡老師也在。那我們就解釋不清楚。但是我們站在中間並不是說不關心，不是這個意思。當我們站在中間的時候，對雙方都是一種提醒，因為人都會犯過跟不及，所以往往分派的時候，都已經是對某一些觀點太偏頗了。這個時候你站在中間不動，對他們都是一種牽制力量，等他們察覺到自己做得太過火，要來問問你，你這個時候一開口就能夠把他的偏失稍微緩回來。所以這要有前置作業，就是你平常要對他們關懷，平常自己要把本分做好，你才有資格去勸別人。

    所以我常常一來把我老師的工作做好，人家看到你就對你敬三分，二來常常買一些東西送他們吃。所以有時候我買了餅乾都不會買一包，我買很多包。然後六個年級，所以一年級開會我們就拿一包去給他吃，二年級就拿一包給他吃，而這一些信任都是為了往後能有很大的作用發揮。所以我跟同事都處得很好，也懂得多請客、多送禮。我記得我辭掉工作，還不敢跟我的同事講，後來沒辦法宣布的時候，當場有同事眼淚就掉下來了，幸好這種場面看多了，但是我會勸他，我們還是在同一條船上，我們還是都在做教育，都在弘揚文化。

    人跟人的緣非常難得，得來都不易，所以我每次回家裡，我會帶海口的名產，有時候還拿到上海的名產，我們會拿回家裡去，去看看我這些老同事，這一些老師。也在教學當中，在修養當中，跟他們進一步再作切磋。而我跟這一些老師討論教學，討論教育的時候，我內心都會很高興，因為這一個老師背後站了幾百個學生，所以我們要能看得比較深遠一點。當你在幫助一個朋友的時候，你也要看到他背後的子子孫孫，他背後的可能會因為他而受影響的親友。當你有這樣的一種態度的時候，你面對每一個人都會恭恭敬敬，不敢怠慢。