文化沉思錄（65）

《三字經》中“性相近，習相遠”之類的話，連博學的朱熹解釋起來也只能是東拉西扯，中國古代的兒童卻必須背誦它們。古人還把兒童的死記硬背稱之為練童子功，它的現代名字是灌輸式教育。

這與中國的農業文化有關。農業生產關鍵的環節是播下種子。種瓜得瓜，種豆得豆，這是農業生產顯示出來的真理。二十世紀初期，到世界上任何地方去謀生的華人，出於本能似的都會在自己的房前屋後撒下一些種子，這讓他們的鄰居們不能理解。讓兒童死記硬背那些句子，相當於把這些句子像種子一樣地撒到了兒童們的心裡。

把兒童的心裡看成是一片有待開墾的土地，是農業文化製造出來的幻覺。兒童的心裡的確是一片土地，但這片土地的土壤里先天地埋藏着各種各樣的種子，不能再接納任何外來的種子。教育真正可以做到的，是給其中的一些種子澆澆水、施施肥。

當年，道教徒為了證明道教勝過儒家，就說孔子曾經向老子請教過禮。儒者為了反駁，就說孔子請教的不是道家的老子。

道教徒和儒者都是中國人，都體現了中國文化的一種集體無意識：學生不可能超越老師。這或許可稱之為知識退化論。

學生不可能超過老師，是因為人們相信：老師在學生面前總是會留一手，決不傳授看家本領。孔子的學生也有過這樣的懷疑，只是通過試探孔子的兒子，才知道不是這樣。

今天，中國提倡素質教育。

沒有應試教育，就用不着去提倡素質教育。應試教育的實質是死記硬背，是記住知識；素質教育無非是讓學生學會欣賞知識，了解知識的來之不易。

一個教師自己不能欣賞知識、不知道知識的來之不易，他就不可能提高學生的素質。

明、清兩個朝代，既盛行八股文，也盛行女子裹小腳。時間和空間上的重合，讓我們去思考這兩者的關係。

原來，八股文是男人裹小腳。中國古代男子想考進士做官，首先必須用八股文把自己裹成小腳。

中國今天那種死記硬背的學校教育，其實也是在裹小腳，這一次不同於從前——男孩子和女孩子，現在是用一樣的布條給自己裹小腳。

或許，漢族更應該叫做小腳族。

一流大學=學術水平一流的大學。一所大學一旦覺得這個等式只是一種常識，它離世界一流大學就不會太遙遠了。

一個天才人物的出現是偶然的，一所一流大學的出現不是偶然的。

Academic degree被譯成漢語學位。在西方，學位系列由學士、碩士和博士組成。中國流行“學無止境”這樣的名言，既然是學無止境，學位就不應該只有寥寥的三個啊。果然，今天的中國人實際上把博士後也看成是一種學位。博士後成了第四學位。

中國文化的力量，不久會催生出第五學位、第六學位。

中國文化熱衷於善惡評價，但對善惡的標準不感興趣。工業生產領域有國際標準，這肯定不是中國人的發明。文化的土壤決定了一個民族想象力的飛行半徑。

今天的中國文化已經熟悉了標準這個詞語，中國文化在標準的基礎上進行創造，最大的成果，是各類考試中的標準答案。但這與其說是創造，不如說是填補了某種空白；與其說是填補了空白，不如說是幹了人家不屑於幹的事情——西方文化固然表現出了偉大的創造性，但我們別指望西方人創造出標準答案來。

有的互補是讓人喪氣的。

中國歷史上，沒有幾個人認為八股文有什麼了不起，但通過八股文考試而成為進士、進而成為官員的人，通常表現出鮮明的優越感——他們瞧不起沒有進士資格證書的官員，至於那些沒有進士資格的官員，他們也感覺自己名不正而言不順。

八股文這種臭烘烘的東西卻能帶來金光四射的資格證書，中國人不認為這有什麼不對頭——八股文考試持續了五百年。

既然是正經官員，就應該有一個進士證書之類的小本本——這成了中國文化的一種集體無意識。今天，人們用博士證書替換下了進士證書，據報道，一個城市選舉區縣級領導人，結果是：十三人中的七個是博士證書持有者。