聖經中新約就是新遺命經節、註解

主耶穌基督這位中保，在他天上的Ministry (職事)里，是新約（新遺命）的執行者，這新遺命是借他的死遺贈給我們的。

 

關於這基督是新約就是新遺命，聖經中一共有多達九處經文明顯提到。下面僅例出五處。

 

1、來  9章16節,說“凡有遺命，立遺命者的死必須證實出來；”

 

在原文，約與遺命同字。約是合同，帶着一些應許，要為受約的人成就一些事；遺命是遺書，帶着一些已成就的事物，遺贈給承受的人。基督的血所完成的新約，不僅是約，更是遺命，將基督的死所成就的一切，遺贈給我們。神先應許要立新約，（耶三一31～34）然後基督流血，立了新約。（路二二20）這約所應許的既有已成就的事實，這約也就是遺命。這遺命，遺書，因基督的死已經得以確定並生效，且由復活的基督執行並實施。神的約的應許是由神的信實來堅立，神的約是由神的義來保證，而遺命是由基督復活的能力來實施。

 

留遺命的人死了。主耶穌是新約那更美之約的中保，他的血說出更美的事。這指明他用更美的血立了更美的約；也指明他已經死了，將這新約當作新遺命，遺贈給信徒；且指明他現今是這新遺命的中保、執行者，使其中所包含一切有福的事實都完全實現。

 

這是何等可樂的景象！與律法那面的景象是何等的對比！在律法那面，沒有說到神、救主，連天使也沒有說到！難怪在那裡一個得救的人也看不到！然而，恩典這面的景象，有稱人為義的神，有救主，就是新遺命的中保。

 

2、賽  42章6節，“我是耶和華，憑公義召了你；我必緊握你的手，保守你，使你作眾民的約，作外邦人的光，”

 

基督蒙耶和華所召，作眾民的約，就是以色列人的約。約是神和他子民之間法定的同意書。借着基督的死，這約成了遺命、遺囑。基督照着神的義，借着聖經中他救贖的死，用他的血立了新約，這新約成了新遺命─遺囑（太二六28，來九15）在復活里，基督成了新遺命一切遺贈的實際，以及施行新遺命的中保、施行者，照着神的公義執行新遺命。因此，基督就是新約，新遺命。

 

基督是神格的豐富的具體化身，也是那釘死並復活者，他已成了神給他子民的約。他就是神一切所是，以及神給我們之一切的實際。神的救恩、公義、稱義、赦免、救贖、豐富、以及神一切所有並將要作的，都已經立約給了我們。

 

基督作為新遺命中一切遺贈的實際，乃是那包羅萬有、賜生命、內住並終極完成的靈，（林後三17）在我們靈里，並與我們成為一靈。基督作為約乃是保證，那靈是憑質，擔保那具體化在基督里的神，是他子民承受的產業。

 

3、賽  49章6節，“他說，你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事；我還要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”

這裡，基督作耶和華的僕人事奉神，是作神選民的約和光，叫他成為神完全的救恩，直到地極。（四二5～7，四九6，8下～9上）神完全的救恩是基於神的公義，完成於神的生命。神公理中的義，以及借神的光而有的生命，乃是神救恩的兩個基本因素。神救恩的兩方面，包括基督作約，為着稱義；以及基督作光，為着生命。基督作約，借着他的死滿足神的公義，好稱義我們，這是神完全救恩的基礎；基督作光，在他的復活里分賜生命，這是神完全救恩的完成。至終，神完整的救恩具體表現於新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是一個生命建造在義的根基上的故事。

 

基督借着死並在復活里，按着神的義成了新約，就是新遺命，作神完全救恩的基礎。神將基督作為光賜給萬民，使他成為神對所有世人的救恩。這光的生命，是不能毀壞的生命，不朽壞的生命，和我們所該持守那真實、永遠的生命，成了神在他的義里對我們的救恩。

 

這生命也保證我們，擔保我們這些神生命里的後嗣，有權利承受神連同他一切的豐富，作我們永遠的基業。這光的生命在我們裡面一直長大，產生我們今天的教會生活，並終極完成於永世里的新耶路撒冷。

 

4、可 14:24 ，“耶穌對他們說，這是我立約的血，為多人流出來的。”

 

神在出二四3～8，與蒙救贖的以色列人立約，那約成了舊的遺命，作為他在律法時代對待贖民的依據。奴僕救主照着神的旨意，借着他的死，為神的選民完成神永遠的救贖，並用他的血立了新約，就是更美之約。

 

5、馬太 26:28           “因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”

 

這約在他復活以後成了新的遺命，作為神在恩典時代與他所救贖並重生的人聯合為一的依據。這新約頂替了舊約，同時將神的舊時代轉換為他的新時代。奴僕救主要跟從他的人知道這點，並在他復活後基於這點、照着這點過生活。

All List of 遺命

詩 40:7 注1	指明基督借着成為肉體第一次來，以祂自己作立約的祭物和供物，為着立定新遺命（新約。）（太二六28。）
賽 42:6 注2	基督蒙耶和華所召，作眾民的約，就是以色列人的約。（6下，四九8下，來七22。）約是神和祂子民之間法定的同意書。（參耶三一31～34，來八8～12。）借着基督的死，這約成了遺命、遺囑。（來九16～17與16注1。）基督照着神的義，借着祂救贖的死，用祂的血立了新約（這新約成了新遺命—遺囑。）（太二六28，路二二20，來九15。）在復活里，基督成了新遺命一切遺贈的實際，以及施行新遺命的中保、施行者，照着神的公義執行新遺命。（來八6，九15，十二24。）因此，基督就是新約，新遺命。 基督是神格的豐富的具體化身，（西二9，一19，）也是那釘死並復活者，祂已成了神給祂子民的約。祂就是神一切所是，以及神給我們之一切的實際。神的救恩、公義、稱義、赦免、救贖、豐富、以及神一切所有並將要作的，都已經立約給了我們。基督作為新遺命中一切遺贈的實際，乃是那包羅萬有、賜生命、內住並終極完成的靈，（林前十五45，林後三17，羅八9～11，）在我們靈里，並與我們成為一靈。（提後四22，林前六17。）基督作為約乃是保證，（來七22，）那靈是憑質，（林後一22，弗一14，）擔保那具體化在基督里的神，是祂子民承受的產業。（羅八17上，徒二六18與注8。）
賽 49:6 注3	基督作耶和華的僕人事奉神，乃是作神選民的約和光，叫祂成為神完全的救恩，直到地極。（四二5～7，四九6，8下～9上。）神完全的救恩是基於神的公義，完成於神的生命。（羅五17，21。）神公理中的義，以及藉神的光而有的生命，乃是神救恩的兩個基本因素。（羅一16～17，五18下，多三7。）神救恩的兩方面，包括基督作約，為著稱義；以及基督作光，為着生命。（羅五10。）基督作約，借着祂的死滿足神的公義，好稱義我們，這是神完全救恩的基礎；基督作光，在祂的復活里分賜生命，這是神完全救恩的完成。至終，神完整的救恩具體表現於新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是一個生命建造在義的根基上的故事。（啟二二1～2，二一14，19～20與19注1二段。） 基督借着死並在復活里，按着神的義成了新約，就是新遺命，（來八10～12，九15～17，）作神完全救恩的基礎。神將址o督作為光賜給萬民，使祂成為神對所有世人的救恩。（太四16，路二30～32。）這光的生命，（約一4，八12，）乃是不能毀壞的生命，（來七16下，）不朽壞的生命，（提後一10下，）和我們所該持守那真實、永遠的生命，（提前六19，12，）成了神在祂的義里對我們的救恩。（羅五10，17。）這生命也保證我們，擔保我們這些神生命里的後嗣，有權利承受神連同祂一切的豐富，作我們永遠的基業。（徒二六18。）這光的生命在我們裡面一直長大，產生我們今天的召會生活，（弗五8，）並終極完成於永世里的新耶路撒冷。（啟二一2～3，9下～11，18～23，二二1～5。）
可 14:24 注1	神在出二四3～8，與蒙救贖的以色列人立約，（來九18～21，）那約成了舊的遺命，作為祂在律法時代對待贖民的依據。奴僕救主照着神的旨意，（來十7，9～10，）借着祂的死，為神的選民完成神永遠的救贖，並用祂的血立了新約，就是更美之約。（來八6～13。）這約在祂復活以後成了新的遺命，（來九16～17，）作為神在恩典時代與祂所救贖並重生的人聯合為一的依據。這新約頂替了舊約，同時將神的舊時代轉換為祂的新時代。奴僕救主要跟從祂的人知道這點，並在祂復活後基於這點、照着這點過生活。
來 8:6 注3	基督這位中保，在祂天上的職事裡，是新約（新遺命）的執行者，這新遺命是藉祂的死遺贈給我們的。
來 8:12 注1	寬恕，原文為二17之成就平息的字根，意即為我們的罪成就了平息。（見二17注5。）在新約里，應許我們四項福分：(一)寬恕我們的不義，以及忘記（赦免）我們的罪；（12；）(二)將神的生命分賜到我們裡面，藉以分賜生命之律；（10上；）(三)有特權得着神作我們的神，我們作祂的子民─這生命使我們能在與神的交通中享受神；（10下；）(四)有生命的功能，使我們憑生命內里的路認識神。（11。）照着神所成立的約，這四項福分都是祂的應許；但照着主所遺贈給我們的遺命，這四項福分乃是祂的遺贈物。見九16注1。
來 9:16 注1	在原文，約與遺命同字。約是合同，帶着一些應許，要為受約的人成就一些事；遺命是遺書，帶着一些已成就的事物，遺贈給承受的人。基督的血所完成的新約，不僅是約，更是遺命，將基督的死所成就的一切，遺贈給我們。神先應許要立新約，（耶三一31～34，）然後基督流血，立了新約。（路二二20。）這約所應許的既有已成就的事實，這約也就是遺命。這遺命，遺書，因基督的死已經得以確定並生效，且由復活的基督執行並實施。神的約的應許是由神的信實來堅立，神的約是由神的義來保證，而遺命是由基督復活的能力來實施。
來 9:17 注1	留遺命的人死了，直譯，基於死了的人。
來 12:22 注1	22～24節所說的事物，是屬天的、屬靈的，與18～19節所列屬地、物質的事物成為對比，表徵恩典的一面。在恩典這面，眾長子和義人的靈，都是藉恩得救的。在舊約之下的人是來到律法那面，我們新約之下的基督徒是來到恩典這面。因此，我們不在律法之下，乃在恩典之下。（羅六14。）這一段話，（18～24，）與加四21～31一樣，給我們看見，我們不在律法的轄制下，乃在恩典的自由下，作承受產業的後嗣。這就是我們的長子名分！我們不該墜落離開恩典（15）而放棄長子的名分，乃該接受恩典。（28。）恩典這面的事物是屬天的，但還沒有完全在天上。召會中許多的長子還在地上，義人（舊約聖徒）的靈還在樂園裡，就是亞伯拉罕所在的地方，（路十六22～23，25～26，）也是主耶穌和得救的強盜，釘死十架以後所去的地方。（路二三43。） 在律法那面所列的六項，沒有一項是可樂的。首先有一座火燒着的山！誰願靠近這樣的地方？接着有黑暗、幽暗、和狂暴的旋風，最後還有可怕的角聲，和嚴厲警告說話的聲音。這一切呈現出可怕的景象！但在恩典這面，一切都是可樂的！這裡的八項可看為四組。高升的錫安山和榮美屬天的耶路撒冷是第一組，指神的居所和祂宇宙行政的中心。這地方何等可愛！然後是歡呼慶祝的天使，與所效力要承受救恩的人緊緊相聯；（一14；）這些天使和召會中有福的眾長子，形成這景象中的第二組。天使的聚集是何等歡樂的展示！他們慶賀那些承受救恩的人成了眾長子的召會，有分於新約的福分。審判眾人的公義之神，以及義人（舊約聖徒）的靈，（他們的身體尚未復活，不配列在這裡，）同為第三組，為展示神如何是義的，就因舊約中義之聖徒的信心，稱他們為義。末了，是親愛的主耶穌，和祂所灑的寶血，構成最後一組。主耶穌是新約那更美之約的中保，祂的血說出更美的事。這指明祂用更美的血立了更美的約；也指明祂已經死了，將這新約當作新遺命，遺贈給信徒；且指明祂現今是這新遺命的中保、執行者，使其中所包含一切有福的事實都完全實現。這是何等可樂的景象！與律法那面的景象是何等的對比！在律法那面，沒有說到神、救主，連天使也沒有說到！難怪在那裡一個得救的人也看不到！然而，恩典這面的景象，有稱人為義的神，有救主，就是新遺命的中保，連同祂說話的血，有效力的天使，和得救之人的聚集（召會），以及得稱義之聖徒的靈。律法那面的景象，結束於可怕的角聲和警告的話；恩典這面的景象，結束於同情的中保和辯護的說話。看過這樣的對比以後，誰還那麼愚昧，離開恩典的一面而轉向律法的一面！恩典這面的八項不僅是屬天的、屬靈的，也是永遠的。因此，即使天被震動，（26，）這八項永遠的事物，仍要常存。（27。）