五四是四九的奠基和文革的預演――五四微論
余東海

【五四】五四反儒派的民主追求如果成功，後果不堪設想。那就意味着，人類不僅不需要仁義道德，而且只有反掉它們，才能成就民主自由。那將充分證明，儒家文化與自由主義、王道德治與民主法治、中華文明與現代文明是敵對關係。那樣的話，儒家再無復興之望，仁義永成人道之敵。好在那是不可能的，反儒派的民主追求不僅註定失敗，其反孔反儒恰好為極權暴政作嫁。

【五四】沒有儒家的國家是不幸的，仿佛野孩子。但不幸之中又有大幸，可以不犯弒父大罪，而有機會逐漸成長。西方就是這個野孩子。有了儒家的國家是幸運的，仿佛孩子有慈父。但幸運之中有大不幸，這個孩子居然犯下弒父大罪，非得下地獄走一遭不可。百年中國就是這個弒父之子，是被欺師滅祖的五四蒙啟派誤導的。

【五四】常有人說，蒙啟派反孔反儒“不是真的反仁義，反的是假仁假義而已”云云。東海曰：孔子、儒家、仁義之道具有血肉交融的一體性，反孔就是反儒，反儒就是反仁義，這是不以人的意志為轉移的。五四至今百年來，“仁義道德吃人論”深入人心，政治社會道德崩潰，別說真仁真義，就是假仁假義都罕見罕聞，上上下下到處是赤裸裸的無知無畏無禮無恥不要臉，就是反仁義的結果。

【儒眼】詩人云，最難消受美人恩；東海曰，最難消受蠢人的愛。古往今來最愚蠢者，非五四蒙啟派莫屬。蒙啟派可分為俄化西化兩派，文化政治立場相互矛盾，但在反孔反儒這一點上完全一致。兩派正邪有別，成敗有別，但同樣愚蠢。被哪一派愛上，都是中國的大不幸；被兩派同時愛上，一起拯救，更是雙重的大不幸。它們越愛，中國越無望；它們越救，苦海越無邊。

【儒眼】易中天、陳丹青輩，深中五四之毒。論及現實，不無正義感和是非心；論及傳統，包括儒家文化、中華文明和中國歷史，那就胡言胡語，蠢話連篇。有志之士欲了解傳統，宜親讀正經正史，親近正經學者，勿為五四謬種所欺。當然，五四派並非有意要欺世盜名，他們大多是真蒙昧，又真以啟蒙為己任。自欺欺人，此之謂也。

【儒眼】易中天，懂一點傳統文化，但學問粗疏；有一點惻隱心和正義感，但見識膚淺。故吾說其人不失為正善士，不配為易中天，不知易不知中不知天也。有人問易中天和陳丹青兩人的優劣。東海曰，易中天當然優於陳丹青。兩人都中了五四之毒，但程度不同。陳是深度中毒，完全盲心瞎眼；易是輕度中毒，還有一線之光。五四反孔反儒有激烈派和溫和派之別。主張“打倒孔家店，救起孔夫子”的溫和派，可稱為五四右派，在五四群體中屬於少數派，但多多少少懂一點孔子和傳統。易中天堪稱這派傳人。易中天對孔子不乏尊重，但不明孔學和儒家，將孔子與歷代儒家割裂開來，將儒學與儒家文明割裂開來。例如，他高度贊肯宋朝的司法文明，卻不知這就是儒家文明的重要內容和獨尊儒術的政治成果之一。


【態度】謗譽皆可樂，有時挨罵也可樂。例如，某群群友誤以為東海是攀權附貴、維護極權的無恥小人，紛紛痛罵怒斥不已。吾聞之如聞天籟。這是良知的閃光、正氣的磅礴和正義的彰顯。遺憾的是，不少人依然深中五四之毒，不明儒家真相，將批判的矛頭同時指向東海和儒家。誤會東海又何妨，誤會儒家則可憂，反孔反儒的惡果太大了。正義之士欲反極權求自由，不可不明辨，不可不對儒家手下留情。

【五四】所謂的五四新文化運動，其實是兼具六反性的民粹主義及集體主義文化運動。六反者，反儒家、反中華、反文明、反民主、反自由、反科學也。反儒是明反，其它是暗反，無意識的反。民主主義、平等主義、平均主義、女權主義都屬於民粹主義，民族主義、社會主義、愛國主義、國際主義都屬於集體主義。民粹主義和集體主義都具有六反性，是馬列主義三個核心之兩個內容。這兩個主義泛濫，為馬列主義的成功和成災提供了最好的思想氣候和社會土壤。故吾嘗言，五四是四九的奠基和文革的預演。百年浩劫，肇端於五四。

【儒眼】人能弘道，也能毀道。五四反儒派追求民主自由，具有四毀性：既毀了儒家，又毀了自由；既毀了國家，也毀了自己。最近瀏覽了幾個時政群，發現不少以民主派自居者，仍把儒家視為民主自由的敵人和社會進步的攔路虎。它們與五四派相比，思想一脈相承，背天逆理，無知無畏；水平愈趨愈下，語言無味，滿口噴糞。

【擊蒙】有五四遺孽說：“儒是民主的死敵，有儒就沒有民主，有民主就沒有儒。”東海曰：把儒改為馬，此言就成立。同時，馬家在上，政治既不可能民主化，更不可能儒家化，只能在極權主義的泥沼里陷溺打滾。

【擊蒙】猴子廳友言：“秦制兩千年，秦後儒生，大多依附皇權、熱衷人爵、爭做爪牙，鮮有敬天衛道，以道殉身、以身殉道者。”東海曰：這是五四派的反儒老調子。這段話有三大錯誤。首先，漢以後歷代儒家王朝實行漢制，漢制與秦制之理論依據、道德基礎、制度架構皆大不同，關此，東海有大量舊作深入闡說，茲不贅。說“百代皆承秦政制”是毛氏的無知誣衊。其次，家天下有儒法之別。法家家天下君本位，屬於古典極權主義，沒有任何合理性；儒式家天下，有民本原則在，屬於開明專制，有其歷史合法性。正常情況下，君王、國家和人民三方面有一定的利益共同性。其三、儒生依附皇權，皇權亦附庸儒家。若熟悉正史，就應該知道，秦後儒家群體，固然不乏敗類，主流非常健康，以道殉身和以身殉道是儒門常態。最後警告猴子廳友：你輕浮狂躁過度，無知無畏太甚，妄言蠢語太多，又不值得批判，徒然浪費東海和廳友們的時間精力。請節製發言。茲禁言兩天。

【史眼】吾嘗言，古代的黑道利用仁義道德，現代的黑道抹黑仁義道德。崖山群友有一段話異曲同工，而且更到位，特錄此共賞。他說：以往的流氓成功後洗白自己，後來的流氓成功後洗白流氓，說流氓才是正確價值，而仁義道德都是騙人的，越講仁義越可惡。然後就塑造了這幾代人理直氣壯的流氓人格和流氓文化、流氓道德仔細，他們在仁義君子面前充滿了傲慢和鄙視，包括那些混得更不好的小流氓”雲。

【背鍋】五四開始，儒家成了最大的背鍋俠，為中國大多數歷史和現實問題背鍋。大多數政治、社會問題的根子，都被強栽在儒家身上。落在不明儒家真相者眼裡，儒家簡直一無是處、罪惡滔天、罪該萬死。

【儒眼】在文化政治上，對中國危害最大的是兩派：崇馬派和反儒派。兩派立場觀點大不同，但都是五四派和反華派，在反對中華文化和文明方面異曲同工。這兩種五四遺孽至今依然熙熙攘攘喧噪於朝野和網絡。東海客廳就不下十個。另外，公開、直接、明確地反對民主自由者，本來罕見，這一二十年來漸漸多起來了，主要集中於儒馬兩家。反對民主自由合乎馬家邏輯，但嚴重違反王道原則。將儒家與自由主義對立起來的反自由的儒生，必非真儒。

【儒眼】馬幫能夠成功上位的國家，都有一個共性：精英群體德低智劣，反常思想泛濫成災。民粹主義、集體主義思想都極反常，反孔反儒更加反常。馬幫之所以在中國順利崛起、迅速成功並持久維持，就是因為五四之後民粹主義、集體主義加反儒主義泛濫，使社會土壤和政治氣候與馬列主義特別適合，就像叢林最適合虎豹豺狼當道、糞坑最適合蛆蟲蒼蠅作主一樣。

【答客】張裕廳友言：“中國的問題主要是外來的強加，先日後蘇，否則東海提到的內因都遠不足以成氣候！”東海曰：家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。反孔反儒就是吾國吾族最嚴重的道德自毀和文化自伐，是日寇入侵和蘇聯入殖的根本性內因。外因通過內因而起作用。內憂外患不斷、天災人禍並重的百年浩劫，五四就已註定。

【東海曰】輕浮狂躁是五四蒙啟派的通病，不學無術或淺嘗輒止，偏愛裝出一副飽讀經典、博覽中西的樣子欺世盜名。對於蒙啟派的歪理胡說，東海厭聞已久，駁斥已透。本廳猴子彈的大多是蒙啟派的老調子，只是更加膚淺浮躁，還不如陳李胡魯輩。五四派及其遺孽關於道德、政治、傳統和西方的諸多問題，東海數百萬字的文章著作中早有答案，不值得重複解釋和回答。

【名實】百年來名不副實乃至名實悖反的東西和話語特別多。例如，所謂啟蒙派，實為蒙啟派；所謂民主派，實為民粹派；所謂革命，實為造反；所謂偉人，實為偽人；所謂主人翁，實為亡國奴；所謂人民公僕，實為特權階級；所謂一切權力屬於人民，實為一切權力屬於馬幫；所謂全心全意為人民服務，實為全心全意為人民幣服務……

【儒眼】文化人最忌反常信邪。反常信邪者，自絕於道德和文明，最不配為文化人。反孔反儒是最嚴重的反常，信馬是最嚴重的信邪，崇毛是最嚴重的拜魔。反常信邪拜魔到這種程度，至矣盡矣蔑以加矣。這種文化群體未被毛禍和文革滅絕，實屬天恩浩蕩。

【史眼】西方啟蒙是人本主義啟蒙，核心內容是西式普世價值，開啟的是自由主義政治和人本主義文明；儒家啟蒙是仁本主義啟蒙，核心內容是中華特色的普世價值，即五倫、五觀、五常道，開啟的將是王道政治和中華文明，即仁本主義文明。至於五四啟蒙既反仁本主義之常，又反人本主義而動，純屬蒙啟。開啟的只能是大亂之世，招來的必然是極權暴政。極權之後是自由，暴政之後是仁政，儒家憲政將是最好的現代仁政。

【儒眼】五四以來，中國人慘遭雙重洗腦：一是被蒙啟派洗腦，洗成了三昧分子，昧於儒家文化、中華文明和中國歷史；二是被馬列派洗腦，洗成了物人黨人邪惡之徒。在蒙啟派馬列派共同努力之下，無數人淪為反儒主義、物質主義、民粹主義、集體主義、極權主義分子，上上下下普遍非人化了，或其蠢如豬，或其惡如狼，或集蠢豬惡狼於一身。

【儒眼】王夫之說：“其上申韓者，其下必佛老。”東海學舌曰：其上極權主義，其下必民粹主義；其上馬家謬種，其下必五四遺孽。五四兩派，馬列派邪不可教，其惡如狼；民主派愚不可及，其蠢如豬。所謂民主派，實乃民粹派，不僅與中華文化背道而馳，也與自由主義格格不入，唯與馬列主義、社會主義即現代極權主義一拍即合。

【儒眼】威爾•杜蘭特在《世界文明史》(也譯為《文明的故事》)中指出文明倒退的七種徵兆曰：集體性的自大和狂熱，競爭與選擇逐漸消失，以鬥爭和封閉代替合作，精神和道德水平集體衰退，激進主義大行其道，用暴力手段平均財富，強制推行烏托邦主義。以上文明倒退的七種徵兆，自五四以來越來越明顯和嚴重，一言以蔽之曰反常。反孔反儒就是嚴重的反常，是思想、道德、社會多重性的反常。馬家的思想泛濫和政治成功，既是反常的結果，又是反常的深化。

【警鐘】極權主義能夠成功和維持的社會，必然有三個必然：邪說歪理必然泛濫成災，民德民智必然普遍低下，社會環境必然逆向淘汰，可稱為蠱社會。中國社會從五四開始蠱化，民國社會是初級蠱，馬家社會是高級蠱。在馬邦，知識分子比人民群眾更愚昧，弱勢群體比特權階級更殘忍。東海有“三千萬論”值得有志之士牢牢記住：千萬不要低估特權階級的無恥，千萬不要低估知識群體的愚昧，千萬不要低估弱勢群體的殘忍。

【儒眼】愚昧而老實，猶可教也。愚昧又不老實，那就不可救藥。五四兩派及其遺孽，大多就是既愚昧又不老實，為人為學為政都極端不老實，什麼牛都敢吹，什麼鬼都敢畫，什麼假話都敢說。孔子教導：“知之為知之，不知為不知。”彼輩恰恰相反，不知為知之，知之為不知。例如，對於儒家文化和中國歷史，明明是外行，卻要裝內行；對於馬列主義和社會主義，即使知其邪惡，也會三緘其口，甚至讚不絕口。孔子說：“古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”既愚蠢又奸詐。

【儒眼】反儒派即使是正派人物，也往往有下列毛病：思想混亂，是非混淆，智力低下，精神異常，言行非禮，缺乏誠信，不老實不守信。五四兩派大多不同程度地患有上述毛病。西化派輕些少些，馬化派重些多些。很多人一身多病，不可救藥。反儒就是反對人倫人格人道之常，反對仁義禮智信，那樣的人，再好又能好到哪裡去，再好也是小人蠢人的好。那樣的人壞起來則是沒有底的，一不小心就非人化了。

【儒眼】不少人知道四九以來逆淘汰，不知道從五四就開始逆了。五四是始逆。易眼相看，五四開始進入剝卦，剝床以足，進而剝床以辨，四九之後進入深度逆和極端逆，始而剝床以膚，進而小人剝廬。剝極必復，儒家歸來意味着中國進入復卦，一陽既然來復，萬象終將更新。當然，儒家復興、中華重建不可能是一帆風順的。物之始生，其氣至微，故多屯難；陽之始生，其氣至微，故多摧折。故需安靜以養，藏器而待。必待諸陽之來，方成更新之功。

【迷信】五四以來流行很多迷信，其中五種迷信最為影響廣泛而根深蒂固。五種迷信分別是五四迷信、孫中山迷信、唯物主義迷信、民粹主義迷信和社會主義迷信。五種迷信不破除，中國要實現正常化自由化，難矣哉。台灣民主化之前，五四迷信和孫中山迷信久已淡化，唯物主義和社會主義迷信基本破除。這也是台灣民主成功的重要前提。

【警鐘】或說“現在年輕人中出現了恨父母黨”雲。豈止現在？欺師滅祖、怨父恨母的現象，五四就開始泛濫成災。這是反孔反儒的邏輯必然。不僅此也，反掉仁義道德，反掉人倫和孝道，必然導致國家官不官民不民，政治無道缺德；導致社會人不人鬼不鬼，社會秩序敗壞；導致家庭父不父子不子、夫不夫婦不婦、兄不兄弟不弟，親情蕩然無存。反儒的家庭，兒女忤逆是常態。反掉了儒家，不僅是國家的大不幸，也是家庭的大不幸，是上上下下大大小小每一個人的大不幸。反儒之禍大矣哉。

【東海曰】有興趣了解學習儒家文化者，應該親讀聖經，儘量不要讀百餘年來關於儒家的文章著作，包括儒家學者的作品。五四以來說儒者眾，靠譜者寡。學界和民間對儒家的誤會歪解層出不窮，鋪天蓋地。反儒派姑不論，儒家群體大多名不副實或有名無實，靠譜者屈指可數，特數於左：熊十力、錢穆、康有為、徐復觀、牟宗三、吳光、蔣慶。當然，說靠譜是相對的。這七位儒者思想上既各有優長，亦各有問題，有對孔孟之道不同程度不同角度的偏離。

【性惡】認為自由主義和西方文明植根於性惡論，認為儒家不明人性之惡，是出自蒙啟派、流行百餘年的一種謬論。自由主義是准性善論，諸多自由主義大家對人類本性之善都有一定的認識，只是不如儒家深刻中正而已。關此，東海已有多篇舊作闡述，茲不贅。儒家對人性之惡的認知特別深刻，制惡導善的方法也特別豐富。以儒為主的文化教育，以身作則的道德教化，以禮治官、以法治民的制度約束，都是抑惡揚善的。在抑惡制惡方面，德主刑輔、禮法並重的德治，當比單純的法治更有效。當然，未來的德治必須建立在“天下為公，選賢與能”的基礎上。

【儒眼】認為堯舜禹是神話人物和故事，是中了五四疑古派的毒。堯舜禹是先秦諸子百家共同承認並敬重的人物，唯法家中有一派不敬，偽造《竹書紀年》誣衊之，但也承認堯舜的存在。孔子和儒家對歷史最為尊重和求實，從不寓言說理。孔子編書自堯始，自有其紮實的文獻依據。司馬遷更進一步，認為堯舜之前的黃帝、顓頊、帝嚳都是實實在在的歷史人物，詳見《五帝本紀贊》。

【史眼】常有人認為，五四新文化運動是學習西方，孫文和國民黨是按照西方的文化和制度重建國家。殊不知，新文化運動是民粹主義運動，既反儒家文化而動，也背自由主義而馳，唯與馬列主義思想相通，精神默契。孫文和國民黨，是在儒家、馬家和西方之外，另搞不儒不馬不中不西的一套。其黨國政府被美西主流視為專制主義，馬家也是以反對專制主義的名義反對國民黨並打敗之。

【制度】唯儒家文化可以培養君子人，唯自由主義可以培養自由人。唯有自由人為政，才能開出自由政治民主制度。美國開國元勛們品質普遍不錯，就是自由人團隊，也可以稱為西式君子團隊乃至聖賢團隊。唯有君子人為政，才能開出王道政治禮樂制度。禮樂制度簡稱禮制，是仁政德治的制度形態。所謂帝制王制聖制，都是禮制。不同時代有不同的禮制形態，如堯舜禹是大同禮制，後世是小康禮制，小康禮制又有封建制和郡縣制之別。文化決定製度，於此顯而易見。五四以來不少啟蒙派自由派，對馬主義有好感甚至支持之，誤以為馬路上也可以實現民主自由，這就是文化盲，不明文化決定製度之理。殊不知，馬主義只能培養拜物教徒和極權分子，在政治上只能開出權力私有化的黨主制和財產公有化的公有制，這是不以人的意志為轉移的。馬家公有制能夠改良為混合經濟和國家市場經濟，就是極限了，不可能再好了。

【史眼】常有人說，歷史已經給過儒家兩千多年機會，而儒家辜負了歷史的信任。這是五四特色的歷史虛無主義，無視中華文明的歷史性輝煌。孔子編書自堯始，從堯帝開始算，歷史給了儒家五千年機會，而歷代儒家基本上沒有辜負歷史的信任。論文明成果和考試成績，堯舜最高，可達九十分；明清最低， 都守住了六十分底線，及格了。論整體品德，清儒為有史以來最差，但比起民國和馬邦知識群體來，仍然優秀得多。元明清雖然偏離儒家嚴重，政治和制度問題很大，但仍有一定的中華性。由於漢族主義和國共兩黨的重重誤導，今人對元清都誤會很深，對清朝誤會最深，攻擊尤力。關於元朝，東海曾有《忽必烈儒化：一次華麗的歷史轉身》和四萬餘字的《元朝微集》為之辯誣。希望有嚴肅認真的學者也站出來，為清朝辯一辯誣。

【史眼】儒家文化是中道，中道文化落實於政治，即王道；王道政治落實於制度，即禮制。實行王道禮制的國家即中國，其文明形態即中華。故儒家在政治上可以與中國畫等號，沒有儒家就沒有中華文明和中國。古典中華文明以夏為界，可分為大同文明和小康文明，夏之前為大同，夏開始為小康。既然是古典文明，就擺脫不了歷史的局限性，必有其種種陰暗面。但只要了解中國歷史，就必然知道，古典中華的文明輝煌是實實在在的。否定古典中華的文明性，把中國歷史看成一團漆黑，看成一部人吃人的歷史，是五四蒙啟派盲心瞎眼的表現之一，是盲於中華文明和中國歷史的歷史虛無主義。

【史眼】中國的國格墮落、國力衰敗、國運惡化是從反孔反儒開始的。清朝雖然偏離嚴重，畢竟知道尊孔尊儒，故國格不無可取，國力國運亦不無可觀，能夠維持三百年。清朝與儒家王朝相比，固然最為差勁，卻是歷史上任何夷狄政權望塵莫及的。五四開始公開反孔反儒，迅速反掉了常理常道，反掉了人倫人性，反掉了中華精神民族魂。招來外寇崛起內賊，製造人禍強化天災，就是邏輯的必然。戰國滑向暴秦，化了五百四十多年；民國變成馬邦，化了不到四十年。國格國運惡化得如此之快，官德民智惡化到如此之深，根本原因就在於此。東海二十多年前就指出，反儒是最根本的反動、反常和反華，是一種五重性自絕：上自絕於天道，下自絕於人道，內自絕於天性，外自絕於王道，也自絕於現代文明。

【東海曰】狗眼看人低這句話，用在蒙啟派和某些儒生頭上，都很合適。某些儒生不明自由大義，借孔孟之道反對西方文明，是狗眼看人低，看人本主義、人權自由低也；蒙啟派不明儒家真相，以小人之心度孔孟之道，是狗眼看仁低，看仁本主義、仁義道德低也。狗眼難免鼠肚。蒙啟派容不下儒家，儒家容不得批判，都是鼠肚狹隘的表現。但吾相信，在東海客廳呆過，自由派會提高對儒家的尊重，至少不再與儒為敵；儒生會提高對自由的認知，至少不再反對自由。2024/3/20餘東海集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國