對英語國家“分析哲學”派的簡要批評

人類的分析思想方法起源於法國哲學家笛卡爾，笛卡爾由此開創了近代哲學的時代，
並導致了後來的科學的產生。

分析方法的應用，由於在自然科學領域的成功，導致了它反過來影響了哲學的發展。
主要在英語國家，從羅素，福來格，維特根思坦，到後來邏輯實證主義，再到卡爾納帕，
科學哲學的庫恩，波普爾等，及最後的後現代結構主義法國的德瑞達，喬穆斯基，舍爾等，
都是屬於哲學上所謂的“分析學派”。他們所用的方法，無外乎採用從功能，語言，語義，
邏輯等方面着手，試圖以分析方法來“化掉（分解和拋棄掉）”哲學問題，特別是傳統的
哲學形而上的問題。現代哲學家常說的哲學研究已經走入“死胡同”，特別是在近半個
世紀以來沒有根本的創新發展，一個主要的原因，我認為，就是分析哲學的“工具性”狹隘視野
所導致。我對分析哲學派別的批評簡要如下。

一，哲學的目的是發現真理，哲學發展的過程就是使人類承認真理是公理的過程
我們可以將人類文明的發展階段歸納為7個：

1）神話
2）宗教
3）哲學
4）邏輯
5）科學
6）數學
7）技術

前三個，是人類為滿足自己的心靈和思維的需要；後四個是人類為滿足自己的物質需要。
也就是說，前邊是人之所以為人的需要，後邊是人類作為會製造工具的動物，他的工具
的發揮功能需要。人類的物質需要，人類文明的發展，有一天會達到人人都無衣食住行之憂，
這是人類脫離動物界的第一個象徵。而分析哲學派的根本問題，就是不明白哲學的目的，
從根本上說，不僅僅是提供一個工具 - 雖然哲學可以和能夠提供一個工具，如自然科學，
邏輯學等。哲學的根本任務，是發現“種子”的工作。這些種子能夠將來長成大樹，依靠
什麼樣的經驗的條件，是科學和邏輯的工作，而不是哲學家所專注的。用範例的語言說，
宏觀世界，或現象界，的規律，不主要是哲學家的工作。而發現微觀世界，和本體界，
指出他們三者的聯繫，才是人類哲學研究的根本目的。

分析派別之所以將哲學研究帶進了死胡同，就是他們不懂語言的範例功能。很簡單的
一個事實是，如果我們承認亞里士多德說的是真理：“整體大於部分（“The
whole is greater than the sum of its parts.”）”。很明顯，這多餘的部分，
是分析不出來的 - 因為潛在意味着未來的出現，而不會立刻表現為現在。