範例公式化-B(範例解釋)


範例所定義的宏觀世界，是物質的世界。宏觀世界的根本關係，是一切在時空維度
內呈現的物質，或哲學上所稱為的“現象”，都是“相對”的。


相對的定義是相當於絕對而言的。解釋兩個對立的事物，一般屬於“循環論證”，
因為沒有更適合的上一級的“類和種差”存在了。比如，什麼是男人，需要用女人
解釋，反之亦然。因為我以後還要解釋絕對，所以這裡的相對可以暫時理解為“不
定，易變，非永恆”等類似的意義，也就是我們平日所理解的相對，即古希臘前蘇
格拉底時代的哲學家就已經注意到了。範例哲學認為，在宏觀世界裡其本質是，物
質是運動的物質，運動是物質的運動。在這裡有“五個維度”，它們是：時間(t)，
空間(s)，邏輯(l)，心理(p)和數學(m)。範例的宏觀世界分為二個部分：“相對的
相對(‘雙相對’)”和“絕對的相對”。在前文，我定義這兩個部分在宏觀世界的
性質，它是：I - 宏觀世界：1)“相對的相對”：Instance = F（x）x: l=m=p=s=t>0 
和 2)“絕對的相對” Instance = F（x）x: l=m=s=t>0&p=0。


有了這幾個公式，就可以通過變動維度的值域，將範例的功能與宏觀世界人們所熟
悉的“事實”或“實體”，統一起來了。具體將值域的範圍定在哪一點上，是科學
家的事了。哲學的任務就是指出它們之間的關係，將以前的真理與後來的真理統一
起來(如果確實是真理的話)。在科學史上相對論對牛頓經典力學的統一，和範例哲
學的“功能思想”與傳統哲學“實體思想”的統一，是一致的。自然科學在近代幾
個世紀以來已經從哲學中分離出來了，但它們發展的道路還是一樣的：後者包容前
者。真正的發展總是在繼承中實現的。


讓我先解釋“絕對的相對”，下一篇再解釋“相對的相對”。因為我覺得解釋了前
邊的關係，後面的關係就比較好理解了。先舉例，這裡所說的宏觀世界大概的時間
規定一個範圍，它應該是從宇宙大爆炸開始到30萬年以前，因為人類在地球上的進
化從猴子到人不過二十幾萬年的時間。在這段時間裡，人類還沒有出現。所以這一
段的例子，只具有“本體論的意義”，不具有認識論的意義。真理本來就是客觀的，
與人類認識到與否沒有關係。所以，“心理(p)”的定義，是“0”。其他四個維度，
邏輯，數學，時間和空間，當然都不能為零(具體怎樣定義單位是另一個問題)。在
這樣的宏觀世界中，物質形式都以本來的面目存在和充斥於宇宙空間。由於運動是
宏觀世界和微觀世界統一的本質，運動的物質不受任何人的因素影響。


再舉一個可以通過推理得出的結論的例子。我們知道，許多動物的感覺器官比人類
靈敏。比如狗的鼻子比人靈敏，鷹的眼睛比人看的遠等。因為人的感官是物質性的，
所以人類所造的科學儀器，也擺脫不了人類感觀物質界限的限制。所以，在人類的
感觀和儀器所能測量的範圍之外，我們可以邏輯地地推論，一定存在人類所無法接
觸，科學儀器無法探測的物質存在。這部分物質，康德叫其“物自體”。範例稱其
為“絕對的相對”。


凡是相對的物質都是在變動的。人類感官也在進化，所以人類所造的科學儀器的精
密度也在提高，人類能捕捉住愈來愈小的微觀粒子，如現代歐洲和美國的高能粒子
對撞機一樣。根據物質相對的道理，最小極限的微觀粒子肯定是存在的。假設人類
的儀器也發展到使用最小的微觀粒子造成，我們人類仍然不可能捕捉到它們。這就
像重量級別一樣技術一樣的兩個拳擊手，誰也不可能將對方打倒在地是一個道理。
“魔高一尺道高一長”才行。


結論是，“絕對的相對”是範例宏觀世界的基石。


(待續)