答安博網友關於《論範例》的評述

我本來不願以權威的姿態出現，參加安博為主與大家關於範例思想的討論。因為我
的出現顯然有點“一錘定音”的意思，我不喜歡。過去在與紫鳥網友等討論範例時
時出現過類似問題。沒想到的是我弄巧成拙，我的一個“white lie”被誤認為是對
對方的不尊重，我真是實在沒想到。在此我對安博網友表示歉意。

首先，我認為安博的哲學感悟能力令我驚訝，因為他非哲學專業。雖然他在“未來
社”作管理，經手了很多哲學文章受了薰陶。但是，“激動到睡不着”(我相信這是
實情，不是特為我而說)，說明他感到了一種“朦朧的震撼”。起碼在這一點上我們
還是相通的。李商隱形容愛情是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。其實“靈
感”這東西，是人的共同屬性，不論愛情還是發明創造，還是其他，都會一生中出
現幾回的。關鍵的問題是抓住，否則一生就平庸默默無聞地過去了，這是後話。

下面，我挑了一些他的問題作簡短的答覆：

(1)
“首先，這個世界是想出來的，因為它的本源是絕對精神。...範例這個詞，我覺得
兔子採用的是它在計算機編程里的含義，那就是：一個任務（object）的實現就是
把相應的類（class）現實化，也就是範例化（instantiation）。

--- 我寫過一篇關於“思想就是世界”的小文，希望能參考。

作為一種世界觀，在範例里你能看到“上帝以自己的形象造人”這樣的影子，並且
兔子的絕對精神（上帝）也和聖經舊約里的耶和華性格有某些相似。這與兔子反覆
強調的他的思想繼承了西方唯心派哲學是相符合的。”

--- 很精細的觀察，很有見地。

(2)
“... 範例這個詞，我覺得兔子採用的是它在計算機編程里的含義，那就是：一個
任務（object）的實現就是把相應的類（class）現實化，也就是範例化（instantiation）
“。

--- “object”，在計算機編程中是一個“功能”，所以我說是“範例”。它能模
擬“一切歷史”。這就是為什麼“深藍”的世界象棋機器能戰勝人的冠軍的原因。
在短的時間，人腦不可能有計算機對歷史的徹底了解。我寫了關於人工智能和思維
的關係在書中。

在《論範例》這本書裡，兔子從來沒有明確地表述過世界的範例產生方式。相反地，
兔子用範例（instance）這個詞重點採用的是它”產生“這個功能，而沒有任何方
式上和class上的所指。比如兔子明確指出， 範例哲學“開始轉變歷代哲人這條尋
找“實體”的道路，“實體其實並不存在，存在的是僅僅是‘動’，匯集在一起表
現為‘範例’(Instance)”。.... 特別重要的是，在“範例本體“的章節里，兔子
詳細地描述了幾種範例的產生順序和特性，包括從絕對產生原始範例，由人腦思維
產生語言範例等，但他從沒有提及它們的產生方式。

--- 我覺得範例產生是科學的範圍。哲學的作用是解釋“為什麼這個事實是這樣？”
範例關於從找尋“實體”到“功能/範例”的轉變，是非常重要的，你看到了關鍵的
部分。


(暫此)

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(1)

兔子的範例世界 送交者: 安博 2015年02月25日08:25:32 於 [教育學術]

兔子博寫《論範例》有三年了，但當我真正打開全書的電子版的時候，仍然感到沉
甸。四百七十四頁，近一千五百段文字，那是多少碼字的心血呀，更何況該書的主
要功夫遠在文字之外。

我花了整整兩個夜晚的時間把全書粗讀了一遍，對其內容作了儘可能全面的了解。
我終於明白了為什麼作者花這麼大的氣力寫了一本書而不是用一系列的論文來公布
他的研究結果，儘管後者更符合現代人的研究習慣。兔子想構建一整套哲學體系，
對宇宙，對社會，對人生做出解釋。《論範例》就是這樣一本書，它是兔子眼裡和
腦子裡的世界。

首先，這個世界是想出來的，因為它的本源是絕對精神。其次，這個世界的產生方
式是範例化的（instantiation），也就是：上一級源為下一級範例（instance）提
供模板或者種子或者規範，下一級以此為據物質化、充實化、外化，從而形成一個
範例世界。比如，宇宙和人是絕對精神的範例，而語言和文化是人腦思維的範例等
等。範例這個詞，兔子採用的是它在計算機編程里的含義，那就是：一個任務（object）
的實現就是把相應的類（class）現實化，也就是範例化（instantiation）。

作為一種世界觀，在範例里你能看到“上帝以自己的形象造人”這樣的影子，並且
兔子的上帝也和聖經舊約里的耶和華性格有某些相似。這與兔子反覆強調的他的思
想繼承了西方唯心派哲學是相符合的。

在書中，兔子花了相當的篇幅談論認識，談論道德，談論中國文化，其中當然有范
例的視角，但我感覺這些方面和他的範例思想之間的聯繫並不緊密，至少他的論述
讓我覺得不夠緊密。他的論述讓人感到不是在讀一本哲學書，少了思辯和推理，更
多的是解釋， 許多地方甚至是直接的立場表述。

通讀全篇你會明白無誤地意識到，《論範例》是作者的傾心之作。洋洋灑灑，兔子
把自己所有能想到的議題和方面都涉及到了。不管你是否同意作者的觀點和方法，
但他的努力是顯而易見的。

掩卷深思，要不是文化大革命的耽誤和中國文科教育的教條化，要是兔子博受過嚴
謹的，完整的西方教育，他的世界一定會更為精彩。當然，那個世界未必一定是今
天的範例世界，但不管是什麼，一個追求了解世界的人，他的世界一定不會貧瘠。


2015.2.25




(2)

兔子的範例到底是什麼？ 送交者: 安博 2015年02月27日18:11:08 於 [教育學術]


沒想到讓一個男人夜不能眠的，除了女人，還有範例。

這幾天，我幾乎每天通宵達旦地讀兔子的《論範例》和他的網上文章。前天寫了一
篇博文，描述我第一遍通讀《論範例》後的感受。當時我想以此博文為起點和兔子
博印證他範例的主要觀點和創新點。但至今兔子博一直沒有出現，發給他的郵件也
沒有答覆。今天去他的“八股問”網查看，才知道兔子可能回國了（原版主已回國
委託轉讓此網站有意者請聯繫：postmaster@baguwen.biz -八股問）。這樣，和他
印證是暫時不可能了。這樣，我又返新返回《論範例》，精讀了有關章節，發現我
前文的總結不夠準確。

在《兔子的範例世界》這篇博文里，我寫到 “其次，這個世界的產生方式是範例化
的（instantiation），也就是：上一級源為下一級範例（instance）提供模板或者
種子或者規範，下一級以此為據物質化、充實化、外化，從而形成一個範例體系。。。。
範例這個詞，我覺得兔子採用的是它在計算機編程里的含義，那就是：一個任務
（object）的實現就是把相應的類（class）現實化，也就是範例化（instantiation）
“。這一段話里，我對“範例”做了過多的引申和明晰化，甚至可能曲解了兔子的
意思。

在《論範例》這本書裡，兔子從來沒有明確地表述過世界的範例產生方式。相反地，
兔子用範例（instance）這個詞重點採用的是它”產生“這個功能，而沒有任何方
式上和class上的所指。比如兔子明確指出， 範例哲學“開始轉變歷代哲人這條尋
找“實體”的道路，“實體其實並不存在，存在的是僅僅是‘動’，匯集在一起表
現為‘範例’(Instance)”。

特別重要的是，在“範例本體“的章節里，兔子詳細地描述了幾種範例的產生順序
和特性，包括從絕對產生原始範例，由人腦思維產生語言範例等，但他從沒有提及
它們的產生方式。所以，我博文里的“上一級源為下一級範例（instance）提供模
板或者種子或者規範，下一級以此為據物質化、充實化、外化，從而形成一個範例
體系。”這個方式過分解讀了兔子的意思。我這一段話顯然是把我自己的理解放在
了兔子博的嘴裡。特此申明。

當時做這樣的引申解讀，一方面是源於我對instance這個詞在計算機編程中的理解，
更重要的是我認為有必要澄清範例系統的產生方式。對“範例‘這個詞做”產生方
式“方面的解讀極大地明晰了“範例”的內涵，我覺得是範例哲學不可或缺的一部
分。如果兔子覺得這樣的解讀符合他的範例意思，我建議在《論範例》中增加這一
部分內容，以彌補現在“範例”空洞和不明晰的缺陷。如果不符合他的意思，也請
兔子找機會給個回復。