範例絕學：功能/對象/因果關係

如果要問，範例絕學和哲學的區別是什麼(請用一句話說出)？我的回答是，後者是研究實體的學問，而前者是研究功能的學問。

哲學關心的是，什麼是“reality”？絕學關心的是，什麼是“潛在”，“功能”或“可能性”等問題。也可以說，在絕學看來，哲學的“實在”，都在絕學中可以用一個功能表達，絕學 = f(s,t) = 實體，其中，變量是時間和空間。其實，正是因為哲學的這種性質，即使語言也脫離不了時間和空間的維度。想想看，存在(being)，是不是以時間和空間為“潛在”的前提？如果沒有時間和空間作基礎，我們能說存在嗎？正是在這個意義上，哲學作為絕學的現行，猶如經典力學作為相對論的一個先行學派一樣，絕學將哲學收入於更大的範圍了。真正的發展，都是繼承下的發展，都是涵蓋以前的真理，開拓新的領域，發現新的真理。

如果說絕學最關心的問題是功能，既範例，的過程，一個很明顯的問題是，那麼功能和其對象是什麼關係？功能的基礎是什麼？也就是問，是什麼原因造成了功能這個結果呢？比如，世界上的人類分為男人和女人。女人的功能之一是生育。那麼生育的基礎是不是女性的身體特徵呢？萬物生長靠太陽。那麼太陽的光和熱，難道不是其中的原子裂變造成的嗎？這些都是因果鏈條的例子。

我對這些問題的回答是，因果關係，是我們世界百分之九十九的狀態。我們幾乎總是可以找到“原因的原因”，並由此上溯，如同一個調皮的兒童愛不斷地問“為什麼？”一樣。因為因果關係的“線性”形式，使我們可以追溯到很遠。這樣我們就有走到“終點”的時候，既，無法在繼續問“為什麼？”了。也可以說，這最後一個原因是沒有原因的，等於“unmoved mover”。我們此刻一般就稱這最後一個原因為“上帝”。從作學問的角度看，絕學稱其為“絕對”範疇。

沒有更進一步的原因，既等於沒有此原因的基礎了。因此這一最後的原因就是自身了，這就是絕學的本體追求之終的“絕對”境地。也就是說，作為功能的存在，絕對是最後最大的功能，它沒有“實體”或“something”，或任何“存在”作為其基礎。而絕對的功能對象還是“實體”或“something”或“存在”。這就是絕學“三位一體”，絕對，思維和意識，這三者的情況。它們三位是統一的，性質相同，功能相同，形式有別。三者都作為功能，絕對的對象是世界，思維的對象是思想，意識的對象絕對，思維和世界三者。也可以將“對象”解釋為“結果”的意思，這樣我們就有了因果關係鏈條的開始。

理解“三個絕對”的劃分，理解“功能”性取代“實體”性 - 是理解範例絕學的鑰匙。哲學的核心是本體論，最困難的部分是本體論。同樣在絕學，絕學的本體是“The hardest of the 'hard core' in this philosophy - which is，I named it, called ‘Absolutology’”。