範例絕學：再談絕對的“三位一體”

絕對性質，體現自絕學中有三個方面，它們都性質一致，只是狀態不同：絕對背景，思維和意識。

絕對背景是只可意會不可言傳的，可以想象為空無一物的背景。這個背景的唯一功能是產生“某個什麼”，起初，既在其潛在階段，甚至都不是物質的。然後就是人的大腦為主體的兩個功能：思維和意識。

首先，以往的哲學都沒有很清晰的界限劃分兩者，思維和意識，經常將兩者混雜在一起。絕學第一次，恐怕也是最後一次清晰地將兩者分開了，因為它們的關係就是“二進制”的關係，只有在“0”和“1”中選取一個。這個有效的方法，就是以前提到的用行動“思維悖論”來證明。

在證明了思維和意識的區分之後，再它們各自間，又可以分為二個部分。在思維方面，就是“思維形式”和“思維內容”的區分。思維形式的例子，如語言，邏輯，符號系統，數學等。思維內容的例子指的是理論部分，如政治，道德，經濟，各種其他意識形態有關的學說。對思維形式不可以再進行抽象，既沒有“更普遍”的部分。例如，我們不可能抽象出“普遍語言”，“普遍語法”，“普遍詞彙”，“普遍數學”，“普遍邏輯”等等，因為思維形式已經是最高階段的抽象了。而對思維內容，我們則可以再次進行抽象，找出更普遍的規律來，如政治學，道德學，經濟學等等。比如亞里士多德道德學，康德道德學，濱森和米勒的道德學等等，都可以在他們中找到某些共同的特性。

在意識方面，我們也可以粗劣地劃分為二個部分，也是以“行為”為準則：凡是“導致直接行為”的，我們稱之為“欲望，意志”等；凡是沒有造成直接行為的，我們稱之為，“心理”，“感受”，“情緒”，“心態”等等。意識的兩個方面都是對意識對象的反應，包括對思維部分的反應。

我們應該特別注意思維和意識道協同工作。正像現代醫學對大腦的研究，發現左右半球的操縱和控制是互相的。思維和意識的功能研究應該緊密結合醫學研究的大腦的生理屬性，並以此為基礎。畢竟，哲學的研究只是原則的指導和前瞻性的理解。具體到功能的落實還屬於科學的範圍。真理超出自己的範圍一步就會變成了謬誤。何況我們還經常不是百分之百地確定，我們的理解肯定是真理。“小心總不為過”(give the benefit of doubt)，總是不錯的。在探索新的領域時尤其如此。