“為什麼說....”系列：“定在”- 對經驗主義的總結

絕學中有一個範疇叫“定在”。它來自黑格爾“邏輯學”中“determined being”的概念，但又不一樣。下面具體討論。

首先，絕學裡的定在範疇有“維度”的概念。維度，在範例中有5個，分別置於不同的範圍，如微觀世界，宏觀世界。在宏觀世界，如前蘇格拉底時代的哲學家，各種將萬物歸於一種物質的努力。還有亞里士多德的物理學的研究範圍，心理學的研究，自然科學的研究，最近的現代天文學，量子力學的研究等都包括其內。

其次，定在的規定性在與“一體性”，既是一個“package”，範例(Instance)。規定性不再與被規定的事物分開，而是“事物自身”，既“規定性 = 事物”。因為如果從“本體”上考慮，我們不可能完全地追溯到“底”，既不可能發現總有一個什麼地方藏有“密碼基因”。因為很明顯，如果這樣就可以繼續追問，誰是密碼基因的決定者？如此沒完沒了。最終我們還必須上升到“某物”。而某物總是相對的，所以不能作為基礎。這樣只能上升到“絕對”。根據推理，我們知道絕對不可能是任何事物，因為絕對不是相對。這樣我們就又轉回來了。所以，結論只能是，基因密碼只能與事物一體，既“基因密碼等於事物”。

我們必須注意，事物自身的規律和生成事物的規律，是完全不同的兩碼事。事物自身規律是可以重複的，因而是相對的。而事物生成，既創新，是上帝/自然的事，則完全是只有一次，因此不可能摹擬，不可能重複，是獨一無二的。從這個意義上說，不僅“上帝”不會在宇宙中重複生命的出現，既存在外星人，而且，人類也不可能重複生命現象，既我們不可能通過人工手段來製造人類。

定在是存在的發展，是思在的“物質化”的補充。定在是一切“可重複”事物的基礎。而宏觀世界的任何“物質”都是可以重複的。根據於此，我們說：“人是萬物的尺度”，或“人定勝天”。在宏觀世界中，一切屬於“相對的相對”的事物，都是人類攻克的對象，都是經過努力可以作到的。而在宏觀世界的另一半，絕對的相對，則是上帝/自然的創造，人類無法通過物質的努力來實現，因為它們不屬於人類“可以感受”的物質範圍。

總之，定在的世界是自然科學的陣地，是物質上可以成功的世界。是解決人類基本需要，物質需要，的來源和範圍。凡是思在範圍的事物，只有轉成定在才有切實的意義，才能被人的身體感知和得到滿足。在數學，邏輯，時間，空間，和心理，這“五個維度”中，定在以範例的形式出現，將其功能發揮完畢，是一切物質存在的根本意義。人類基於定在而存在，定在是人類意識和思維的直接對象。凡是相對的必定是具有維度的。凡是具有維度的，只有轉為“相對的相對”，才完全有可能為解決人類的物質需要力- 範例的功能性質，就是為滿足人類的物質需要而變得有意義。