周易漫談之一：概論

老幾

《周易》是卜筮之書，是易學體系經的一個組成部分。卜筮經歷過一個漫長的發展過程，《周易》是卜筮發展到一定階段的產物。要理解周易，需要懂得卜筮以及易學的演變過程。

卜筮源於萬物有靈觀。我們的先人認為竹、草乃至龜甲獸骨都有靈，可以向它們問疑難吉凶。

卜和筮是兩種不一樣的方法，卜重在象，筮重在數。據《左傳》裡講“筮短龜長”，即龜卜的歷史長，在先；蓍筮的歷史短，在後。這有點像數學裡的歐氏幾何和解析幾何。

卜是龜占法。據《周禮·大卜》的記載，大卜掌管三兆之法，有玉兆，瓦兆，原兆。卜辭是是根據三兆得來的。現在三兆之書沒有了，卜辭是怎麼得出的，已無從知道了。現在人們研究甲骨文，只能講文字，沒辦法聯繫到卜本身去研究。期待有一天考古能發掘出三兆來。

筮是在卜以後產生的，是對卜的簡化。《左傳》裡有：“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。”先有數，後有筮。筮是弄數的。這一點與卜不同。

易經是筮的發展結果。根據《周禮·大卜》的記載，易有三種，即《連山》、《歸藏》和《周易》。“三易”有共同之點，“其經卦皆八，其別皆六十有四”。按《儀禮·士冠禮》的說法，占卜中一人掌《連山》，一人掌《歸藏》，一人掌《周易》，最後根據三易占卜結果共同定吉凶。《連山》和《歸藏》大部已經失傳，所幸近年來考古有新的發現，尚待研究整理。

易原本是卜筮之術，但是發展到《周易》，已具有深刻的哲學內涵了。而孔子的易傳，把《周易》的內在思想，闡發出來，得以發揚光大，成為眾經之首。

（待續）