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microsoftbug:物质-生命-绝对(4)
送交者: microsoftbug 2016年03月25日07:20:45 于 [教育学术] 发送悄悄话
物质-生命-绝对(4)

关于生命的话题是从这里开始后要谈的内容。谈生命首先应该始于定义。我翻找了网上的字典,用英语部分的,结果是很难使我满意,于是决定自己尝试。我定义生命为:“能够与周围环境自动交换物质而完成自我生长周期的物质系统。”根据我的定义,植物,动物都具有生命,而计算机,发动机等不具有生命。

笛卡尔的“身心二元论”的根据是:“Next I examined attentively what I was. I saw that while I could pretend that I had no body and that there was no world and no place for me to be in, I could not for all that pretend that I did not exist. I saw on the contrary that from the mere fact that I thought of doubting the truth of other things, it followed quite evidently and certainly that I existed; whereas if I had merely ceased thinking, even if everything else I had ever imagined had been true, I should have had no reason to believe that I existed. From this I knew I was a substance whose whole essence or nature is simply to think, and which does not require any place, or depend on any material thing, in order to exist. (6:32-3)”(斯坦福哲学百科)。我的看法与笛氏不同在于,二元的本质是“物质与生命”之别。而生命自身又生出了“相对与绝对”这两个部分。也就是说,第一个“一分为二”应该是物质与生命之分;第二个一分为二是“生命的相对性与思维和意识的绝对性之分”。这也可以看成,“一而二”是物质与生命之分,“二而三”是物质,生命和绝对的分别。

认识到人类在地球环境的出现是生命发展的最终结果,而大脑的思维和意识功能是人类发展的生物性“顶点”,也是生命发生的顶点,是非常有意义的。它的重要性在于,物质与生命不是一个“同源”。物质属于“相对的范畴”,而生命最终进入了“绝对的范畴”。相对与绝对是不相通的,犹如女人最终的发展不是男性,反之亦然,因为他们/她们是两码事。用亚里士多德的术语叫作“telos(目的)”不同。现代流行的观点还都认为,生命来自于无机物,无机物来源于微观粒子,我认为都是不对的。这个错误的关键,就在于人们还没有认识到“绝对性质”的存在。相对的事物不能变成绝对的“事物”,犹如“某物”不能变成“非某物,非它物,无物”一样。相对的属性永远不可能变为绝对的属性。也就是附和老子说的“一而二”的原则,既“凡是一必定是两个部分组成”的原则。

这样问题就产生了,如果物质不能产生生命,因为生命意味着绝对性质的最终出现,如前所说,那么生命是哪里来的呢?此乃范例哲学的核心观点之一:生命来自“绝对背景”,既“绝对的绝对(AA)”。也就是说,绝对在“创造”相对的“某物”时,“注入”了自己的性质,绝对。这个注入是以生命的形式完成的。生命发展到人脑的思维与意识功能,最终认识到自己的“绝对性功能”- 人之所以有创造性的根据 - 从而才可能最后认识到更为宏大的背景:绝对。所以说,绝对以生命的形式出现,以大脑的功能告终。这个循环的完成,就是绝对自身的某种回复(无独有偶,黑格尔与此不谋而合),这就是为什么人会有“自我意识”,而其他生命形式,如低等动物,没有的原因。亚氏认为,人只要弄清楚事物发生的原因,既解决了“为什么?”的问题,才算抓住了事物的本质。这也是范例的实践(流行语)。

生命的复杂结构,具体来说,就是当今DNA和RNA排序的复杂,使有些哲学家都开始信服“创世说”,而放弃“进化论”了(见关于生命起源的哲学讨论youtube)。因为很简单的二个事实摆在我们面前。一,进化论不可能解释“质”的飞跃,而只能解释“量”的变化。比如鸟类嘴的形状,受环境的影响而“适者生存”。但嘴的部分无论如何不可能长出其它器官,无论环境如何需要它。从更大的背景找原因,这也就是“外因论”的限制。那么“内因”是什么?如果人们没有说过范例思想,也就只有归于上帝了。二,相对的事物不可能变成绝对的事物,或如大脑功能那样的绝对性质。当然这个绝对性质,我叫它“局部的绝对性”,简单地可理解为“任意性”。既人可以随心所欲地思维而不受限制。思维的这种无限制的功能,就是范例本体论,Absolutology,被发现的基础。

(待续)


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