心识之现行,必待四缘俱足 |
送交者: 和颜清心 2016年08月22日04:22:06 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
(三) 心识之现行,必待四缘俱足 (1)“因缘” ‘因缘’是产生果报的直接原因。种子与现行,相互熏习,是生果的内因。其体有二:1、种子;2、现行。 (2)等无间缘 等无间缘:在心和心所*的相续中,前一刹那,是引导后一刹那生起之因;且心王和心所*,念念相继,刹那不停,前念后念,无有间隔。 【‘心王’是心的主体; ‘心所’指从属于‘心王’的精神作用。】 (3)“所缘缘” “所缘缘”,前一‘缘’字,指‘能缘’之识;后一‘缘’字,指‘所缘’之境。识缘境时,必藉境以为助缘。心、心所法,凭着见分和相分*,藉境方生,俱起为缘。
【*见分即指诸识的能缘作用; 相分,是所缘。相分是指认识的对象。】 (4)增上缘
‘增上缘’,有增上力用。 ‘增上缘’是指诸法生时,不生障碍之缘。
如上所述, 识为种子之现行, 而种子是识之幽潜功能。 一切功能,都潜藏于现象的深处, 并且是现象界的动因。
功能虽不是物质,但却能产生力用。 (功能内含有能量)。
所谓现行,即是 既能生起心法, 也能生起色法者。
宇宙诸法, 即世间种种精神或物质现象, 都是第八识的种子变现而成。
【鸣谢:图片资料参考互联网,在此致以谢忱。】
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