群聊碎語之二
檳郎
推薦的茅山視頻，謝謝，受教了。還是路遠，等地鐵通到句容後，再修到茅山，這樣茅山才真正在南京人的家門口。那就不用羨慕鎮江了。隨着世界宗教文化的復興，中國道教的復興，茅山的前景只會越來越好。
省會南京要想在土產道教上有所表現，也可以有所作為，但他們都拜倒在印度神靈腳下了。南京只要將朝天宮恢復為道教活動場所，和省道教協會會所，南京道教就會迅速進入世界前列。
泗陽太遠，我就關心南京。水西門的天后宮氣勢和規模都太小。我更關心洞玄觀，離家最近。但更期待朝天宮。洞玄觀是南京的小茅山，而朝天宮是南都的皇家宮觀。上班族啊，朝九晚五，並且公交卡總是缺錢。哪能如你們雲遊如風啊。隨緣吧。
看資料，陸修靜的崇虛館很可能不在方山，而真的在城北。歲月和戰亂毀了南京多少道教聖地啊。一想又覺得太上保佑，給我們留下來了朝天宮。可他們為阿三的神大興土木，揮霍民脂民膏唉，卻不把現成的朝天宮還給道教。不說了，午休了。
看到新聞，茅山道院11月舉行居士皈依儀式。一直就有的？可比基教的洗禮啊。
讀王志高《談談江寧方山洞玄觀及相關問題》。洞玄觀的重建引發學術界的探討，這是意義之一。此文應該是權威學者的權威論斷，但還不是絕對的真理。查《雲笈七籤》，所謂七十二福地，沒有方山。應該有多個版本。孫權在方山為葛玄建洞玄觀，這個一般接受的觀點，被此文否定，心理上接受不了。此文終於在更多的史料的綜合的基礎上，將“崇虛館”與洞玄觀聯繫上了，有積極意義。
當然，學術家探討歷史真實，而宗教則可接受神話與傳說，兩者有交集，也有不同處。並且，宗教實踐更面向未來。此文認為洞玄觀孫權為葛玄所建說，是假的，南朝人編的。退一步，我們仍可以憑宗教不同於學術的理由，堅持孫權為葛玄所建。文藝與宗教不同於歷史，常常憑傳說就行。歷史學家常常敗壞文藝家和宗教家的胃口。而我目前接觸到的全是教外學術界的道教資料，我對教內反而幾乎無知。
看資料，又發現：我今生的偶像陶弘景對我的1800年前的前生（作為方山洞玄觀小道士）的師父（見我許多年前的系列詩作《方山洞玄觀遺址懷古》《洞玄觀的菊花》等。）葛玄，因為上清派對靈寶派的偏見，還只是僅僅他個人的偏見，竟然貶低和排斥！悲催啊，悲劇不能再重演。上清和靈寶，在我這裡是一家。葛玄是我一個前生的師父；陶弘景是我今生的偶像，從此都不能打架哦。
葛玄、葛洪、葛巢甫。“三葛”都厲害。葛玄在成仙上厲害，葛洪在思想史學術史上厲害。葛巢甫的名氣比前兩位要低。但他才是靈寶派及其經典的開創者、創作者。沒有葛巢甫，就沒有靈寶派，也就沒有葛玄的傳奇和神仙地位。按王志高《談談江寧方山洞玄觀及相關問題》一文來說：洞玄觀與葛玄的故事，都是葛巢甫的靈寶派編造的，洞玄觀的真正歷史開始於南朝時期，而不是三國吳。
陶弘景引用的上清經文說葛玄：“今證得不死而已，非仙人也”，他本人又說：“《靈寶》所云太極左仙公，於斯妄乎”。分明就是惡毒攻擊葛玄嘛。我更偏心於葛玄。陶弘景貶斥葛玄，是不對的。陸修靜做“三洞弟子”，消除派爭，是對的。當然陶弘景總體上是尊敬葛玄的，寫過《吳太極左仙公葛公之碑》，雖然碑文里也有派爭的立場。對，葛玄結局，有說石室屍解，有說白日升仙台飛升。我選後者。我只是在溫習“過去那些事兒”。對過去恩怨派爭，不應太計較，更不應延伸。才是對的。
昨天才知道：附近的方山洞玄觀，竟然是“七十二福地”中的“第69福地”。這要在洞玄觀牆上打廣告。我家附近有“福地”，便也感到“檳郎道人”是有福之人了。南京江寧的方山即天印山，是“七十二福地”之一說，見唐杜光庭的《洞天福地岳瀆名山記》，又《中華道藏》第48冊，第84頁。但《雲笈七籤》裡不一樣。
你說的北斗經真言，很好。但普通老百姓，日常生活中，只能接觸到佛教寺廟和基教教堂，卻難以接觸到本民族土產道教的道觀。你們教中青年當努力！不只自我修真，還要傳教度人！
有分歧：你作為個人主動尋道，是好的。但不能要求所有人都如此。我們或者教內，應該主動關心芸芸眾生，主動引導他們向道，雖然無緣不化之人也只能隨之，但上天有好生之德，反而覺得我們主動的努力不夠。再看看其它宗教吧，也不能自我清高，孤芳自賞吧？上清修真，靈寶度人；小乘度己，大乘度人。中國文化的主流更偏重後者。我這話里的“大乘”“小乘”，是說佛教的。與你引用道教經文中的“大乘，中乘，小乘”說法是兩回事哦。
《中華道藏》傳記類中，《太極葛仙公傳》算是最長的單篇葛玄的傳記了。綜合多家資料，談了葛玄許多事跡。特別是最後築壇升天的情形很細緻。此文前面提到了孫權為葛玄建方山洞玄觀。但升仙的地點沒提方山洞玄觀，反而說到“閤皂福庭”。《中華道藏》比《正統道藏》更新，更全，更方便，我們應該提倡讀之。很遺憾，一套《中華道藏》49冊，太貴，一般讀書人買不起。所以，我以前談在方山洞玄觀建"信眾圖書室"方案時，特別要求觀方來負責《中華道藏》，作為圖書室的“鎮館之寶”。
我讀道書，最喜歡神仙傳記。對煉丹不感興趣，對義理類書，如《清靜經》也興趣不大。道教史名人中，我最喜歡葛玄。許多年前，與你們所有人，所有道教中人還沒接觸，我校搬到方山，我無意中尋到洞玄觀遺址，回來後寫了系列詩歌，自認1800年的前生是洞玄觀的小道士，葛玄是我師父，還有漂亮的小師妹。孫道長讀過我那些詩。只是我文人的想象，還是真有如此的一個前生？不管怎樣，我便最愛葛玄，勝過陶弘景了。
2016-9-9
