（五）歷史資料的觀察和解釋

資料本身放在在那裡，都是基於目前被公認的歷史文獻。我不是考古學家，不會創造原始資料和文獻。問題是用什麼眼光和視角去觀察和解釋資料。什麼樣的眼光和角度就涉及到心靈問題了。以歐洲中心主義或歐洲人的ego（我執），或者跪伏在西方文明面前的臣服心態來編排這些資料，就是現在得出的誤導世人的結論，似乎：西方文明一開始就是了不起的高大上，比中華文明以及其他古文明都高級，因而有先天的優勢蔑視其他民族，而我自己，自慚形穢，活該被別人踩在腳下。甚至別人不踩的話，自己也要踩自己幾腳。不同的心靈會產生不同的偏見。我們要學會儘量客觀公正地對待史料。

如果打破這樣的西方中心主義的偏頗視角，還原這些歷史資料在沒有偏見下的本來面目，就會發現，西方文明的最主要源頭古希臘其實是兩河文明的餘緒播下的一粒種子。這粒種子在當時微不足道，甚至只生存數百年，然後消失了，然後在東羅馬帝國的拜占庭以及異族（阿拉伯）那裡重新被發現，被帶到另一異族，----先前讓它消失的那個異族，羅馬人，的後裔意大利人，後者讓它重見天日。然後，跟被引入的其他東方文明成果一道，在歐洲大陸這塊土地上，經由凱爾特人，日耳曼人，高盧人，維京人，諾曼人，等等這些與希臘人毫無血緣關係但卻同在一個人為劃分出來的歐洲大陸上的不同民族，共同努力，開創了一個新文明。這就是今天意義上的西方文明。

十多年前，北京大學有一位治西方科學史的專家。在他的教案里，採用五四以來占主流地位的錯誤西方史觀，將喜馬拉雅山脈q以西的所有文明看做西方文明。這，基本上是採納了中國眼光的廣義西方含義，跟現在流行的西方含義及西歐及其派生的北美和大洋洲國家完全兩碼事。但也不能說沒有一點依據。因為美索不達米亞文明一直與今天的西方文明有牽扯不斷的關係。但他的主要觀點，也是五四以來的主流觀點是在說，這樣的（廣義意義上的）西方，自古以來就比中國先進。這就等於是拿全歐亞大陸的非中國部分來與中國比。不把中國打癱在地，不把線裝書全扔進茅坑，不把自己臉打爛，踩在地上蹂躪就決不不罷休。這種五四基本教義的偏激青年精神，確實對摧殘中國青年的健康，自信的心靈起到了很惡劣的作用。

這裡，我聊的是如何看待，觀察，解釋歷史資料的問題

社會進化，是西方人，指的是歐洲大陸意義上的狹義西方人的一種思想的觀點。基於西方人在過去幾百年尤其是工業革命以來，對人類在物質生活方面帶來的巨大改善，認為人類是在往前演進。顯然，他們看到的是物質文明的進步。然而，源於歐洲大陸以東的各民族，在他們從過去到現在幾千年來有記憶的精神實踐里，包括基督教在內的所有閃族宗教（猶太，天主-基督，伊斯蘭），印度教，其它中東地區的宗教，以及中國的宗教和倫理體系，卻共同觀察到人類的精神能力在退化。甚至即便在西方世界，主流知識分子也同意西方文明主導下的人類精神生命在退化。

只看到物質文明的進步，便會自然將西方人當做上帝膜拜，一切以西方標準為標準；便會看不到隱伏在這一昌盛物質文明之下的精神危機。對於世俗文明來說，物質文明的進展就是知識和技術的進展，這方面確實在“進步”。然而，故天主教宗保羅說的好，物質的進步是以精神的退步為代價的。物質文明的程度與心靈文明的程度成反比（大意）。學習西方文明，在學習他們的科學和政治制度乃至相應的精神價值中開明部分的同時，一定要防範墮入其精神實踐中晦暗部分的陷坑。西方文明，同這個地球文明中所有的事物形態一樣，正面與反面共存。

所以，這是一個如何看待這個世界的問題。以西方為中心的世界觀就錯誤滴在西方文明的頭上放上一圈光環，放大其光明的一面，忽略其欠缺之處；而將其他文明放在燈光照不到的地方，以顯示其黑暗，儘管其他文明本身並不黑暗，如果有中性，客觀，公正之光照到它們的話。