我仿佛聽見海邊狂風怒吼 |
送交者: 和顏清心 2016年10月07日13:57:14 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
我仿佛聽見海邊狂風怒吼、巨浪拍天發出呼嘯…… 今天美國佛羅里達州東北沿海一帶, 有一股從‘海地’吹來的強颱風掠過, 沿海居民在當地政府通知下已向內陸轉移, 據氣象台報道, 這是佛州北部有史以來最嚴重的一次颱風襲擊……, 讓我們祈禱——天下安寧、寰宇清平……
現在,讓我們繼續學習有關唯識的知識—— 雲南白藥是從蛇嘴裡搶下來的
三類境(三種心影): A、“性境-影像”的“性”者,含有“實相因素”, 性境是實種*所生。‘實相因素’,自然是不會隨心而變化的。 第八識以及眼識等五識中 與實相相連的影像以及第六識的一部分影像, 都是屬於“性境”的。 性境之中有些是由第八識的功能變現出來的。 現在不少資料說, ‘境’就是‘境界’, 又說“性境是實境”,或說“性境,指真實之境”, 這樣的說法是誤導。 實際上唯識所說的‘境’, 只是指由種子變現的‘相分’(影像)而已。 【*‘實種’若從狹義角度講, 它是指色法種子。 性境是實種所生。性境的影像,只有在經過物化後, 才能有實物之用(那些在頭腦中產生的影像,不會有實用, 例如,畫餅的影像不能充飢)。 性境是依因緣變而生的, 性境不是隨第七識的了別作用而生。 玄奘大師說:‘性境不隨心’。 不隨心者,指性境不隨着心識的分別而改變其性質。 南懷謹大師曾說,整個山河大地的根本、 我們這個身體的根本、宇宙萬有的根本, 都是由第八識變現出來的。 我們的生命是依業果報,是為業力所生, 業力種子化為人身各各組份的影像。 你說我這個身體怎麼這麼多病? 我的腦筋怎麼這麼笨? 這是因為你在前生不肯用心學習, 現在大腦就遲鈍一些,這些都是帶質(實相因素)而來的。 每個人的業果不同,所帶的四大之質就不同。 山河大地、我們人的肉體之根本, 都是第八識種子變來的, 這個就是帶有實種因素的。 這些都是由第八識的性境變化而來的。 對生命而言,第八識是“來先、去後、做主公”。 現在有人問, 倘若一條蚯蚓或一條蛇,它被分成三節或兩節, 那麼對於處在這種狀態的生命, 它的第八識在哪裡呢? 南懷瑾說, 一條蛇被分成三節,它的尾巴、中間、頭都還在動, 尤其是毒蛇(很靈的一種蛇),若把它分成兩節, 那個頭馬上就會跑去找藥,等到它把藥找來, 就會自己把自己兜攏來,接上受傷的身體。 據說雲南白藥就是這樣發現的—— 雲南白藥是從蛇嘴裡搶下來的。 從蚯蚓或蛇的生命來看,這叫“余命未斷”。 所謂‘余命’—— 即這個時候第八識沒有完全分開。 這就好像物理上的——餘力未消。 當我們把電風扇關了, 電風扇還是要轉動好多圈,才會停下來。 一個東西轉得很厲害的時候, 比如,第八識的生命突然被停掉了, 它還要繼續旋轉一會兒, 持續一段時間才會完全靜寂下來, 這叫‘生命共一賴耶’。 ‘阿賴耶第八識’所呈現的性境, 是本性的影像,它的余命未斷。
又比如,人要死的時候,腦子迷糊了, 這時是意識先死亡, 但前五識的性境或第八識的性境,卻死得比較慢, 它們的余識還在 (前五識的性境其實也是‘阿賴耶識’所呈現的)。 前五識(眼、耳、鼻、舌、身) 所緣的只是三境中的性境。
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