若复有人,观彼怨家,如己父母,心无有二,即除诸病 | |
送交者: 和颜清心 2016年10月30日02:59:24 于 [教育学术] 发送悄悄话 | |
【图片转载】心语博客 “缘影心”
《圆觉经》云: “若复有人,观彼怨家,如己父母,心无有二,即除诸病。”
接下来,我们要说说与哲学上的‘实’有关的一些词。
肆、与哲学上的‘实’有关的词儿
(这些与前面的内容可能会有重复)
A.什么是境? 有人说,你当我是白痴吗? 境,自然是境界的意思啊。 这里没有白痴,但是有误解。 如果像有些资料所介绍的, 以为‘境’就是‘境界’, 那岂不是在说,由一种心识直接跳过宇宙的运化, 而直接生出‘山河大地之境’吗? 这可倒好,倘若每个人心识一动, 就能生出物质境界来, 岂不是人人都得道成仙了吗? 何必再辛苦地修行了?! 无疑这种认为“境即境界”的看法是不对的。 那么在唯识中所说的‘境’是指什么呢? 首先它是指‘心影’ ——八识所变现的‘心影’。 ‘心影’的学名,或叫‘影像’,或叫‘相分’。 人的心影又分为三类,它们分别是 ◎ ‘本性心影’(学名‘性境’)、 ◎ ‘孤立心影’(学名‘独影境’) ◎ ‘带本性心影’(学名‘带质境’)。 B.‘本性心影’(性境) 现在让我们来看一看最容易被误解的
‘本性心影’(性境): 性者,‘实体’之义。 这里所谓的‘性’(本性之‘性’),这是具有形而上意义的。 简单说来, ‘性境’是本性 ‘实相’种子所生, 具有‘实性’,不随能缘之心, 也就是,玄奘所说的‘性境不随心’ (此处的心,是指分别之心)。 ‘第八识’与‘眼识等五识’之全部影像, 以及‘第六识一部分’影像,是属于‘本性心影’(性境)的。
性境的意义表现在‘性境五类’上 ——就是说,性境可以用‘心影的五小类’来表示。
现在就让我们来看看这些不同寻常的‘本性心影’吧。
在‘性心影’内又可分为 5 小类。
【‘本性心影’5 小类】
在《成唯识论掌中枢要》等书中, 提出(性境五类),即: a、第八识所变心影又有3小类 (即‘根身心影’‘器界心影’和‘种子心影’); (这些分类,下面我将做一个《细目分类表》。 现在就请您先浏览一遍即可,对不起了。) b、前五识心影 (即色心影、声心影、香心影、味心影和触心影); 有人问:什么?! 色、声、香、味、触, 难道它们还有心影吗? 是的,它们有,但是这些心影, 我们用肉眼是看不见的。 请听下面一首歌: http://v.qq.com/x/page/k0184wf4hpn.html 《风的颜色》 c.第三类心影是有关‘前五识’缘‘尘境’时, 最初‘一剎那’的心影(即只在一瞬间的心影), 也属于‘本性心影’。 d、禅定中‘定心’所缘心影; e、‘真如’实相之心; 以上就是唯识学上著名的‘性境五类’。 ‘性境五类’就是五种有关本性的心影。
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