隨順眾生之言，其實“自性本無所有”

  第19頌

由諸業習氣^（26）

“二取習氣”俱^（27）

“前異熟”既盡

復生“余異熟”^（28）

【譯】

由“諸業”種子，

即“名言種子”、“我執種子”、

“十二因緣業種子”等二取習氣種子，

相互作用，前一生之宿業所感之果，

乃至百千生之業所感之果，已 完畢，

又會生後一生所感之果，

乃至未來百千生業所感之果。

雖然“能取”、“所取”“我執”等種子，

受果無窮，

但是單就某一類“業種”所受之果還是有盡的。

【注釋】（26）

萬法之緣起，除“自性緣起”，

還有“業感緣起”。

上一頌，是講“自性緣起”；

這一頌，是講“業感緣起”。

“自性緣起”，又叫“第八識緣起”。

 “業感緣起”，又叫“愛、非愛緣起”。

“業感緣起”，屬於“十二因緣-緣起”。

八個識中，前六識，

着重於造業（第七識不造業，

第七識是通過第六識去造業的。

打個比方，第七識好比是一個貴族，

他只是坐在一輛豪華馬車裡，

調動他腦中、心中的“我執”和“情執””，

去呼喝那可憐的車夫——第六識，

去行使造業功能。與車夫相比，第七識是躲在幕後的）。

回過來，繼續說造業。

第六識的造業，能感現行之果；

同時又會在第八識中，被拷貝成相應的種子，

這個種子在第八識中，即被薰習成“異熟果”。

 (“業種子”熏成的果，叫“異熟果”。

顧名思義，業種子是造業之果的種子，

業種子又可稱為“業習氣”，

略稱“業種”，即第六識善惡思業之種子

第六識和與其相應的第七及第八識，

好象一根繩上的螞蚱，是彼此相連的。

用什麼相連呢?

用“起心動念”相連。

第八識是“極微細之念”；

第七識是“細念”； 第六識是“粗念”。

種子也叫“習氣”。

“業感緣起”所生的果，是以“業種”為主感招的；

“自性緣起”所生的果，

是以“第八識中名言種子”為主感招的。

注（27）

“二取習氣俱”，

所謂“二取”，

一取，是指對心識的執着，這叫“能取”；

二取，是指對所緣境的執着，這叫“所取”。

 “二取”皆是心識的執着：

執着“真空妙有”為“實有”。

注（28）

 “‘前異熟’既盡，復生‘余異熟’”，

《成唯識論》卷八：

“‘前異熟’者，謂前前生業‘異熟果’，

‘余異熟’者，謂後後生業‘異熟果’，

雖‘二取種’受果無窮，

而‘業習氣’受果有盡。”

即是說，前一生之業所感之果，這個叫前生；

過去一生乃至百千生業所感之果，那是前之又前的。

所以，可說為前前生業之“異熟果”。

“‘余異熟果’者，謂後後生業‘異熟果’。”

後一生所感的果，這個叫後生。

未來一世乃至百千生業所感的果，

那就可說是後之又後，所以說為後後業“異熟果”。