孔子名言解（1）

如果說詩的實質就是言外之意，則孔子那些名言其實大多是詩，因為它們有言外之意。朱熹《論語集注》是著名的，其對孔子名言的解說卻都是無趣的，不能為讀者帶來“心頭一緊、眼前一亮”的感覺，這是因為朱熹把這些名言當成哲理，而不是詩。孔子是中國歷史上最偉大的詩人之一，或許只有李白才能與之媲美，只是孔子的詩表現為名言警句。

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學而篇）

孔子此名言有這樣的言外之意：一個人通過自己的努力（學而時習之），就能夠得到快樂；他人的善意（有朋自遠方來），也可以給這個人帶來快樂；他人不可能都是對我們友善，不過，他人的不友善（人不知）不一定就是壞事，而是相反，他人的不友善其實是給我們提供了一種特殊的機會——讓我們練習自我克制的機會：能做到不計較他人的不友善（人不知而不慍），這固然需要我們的自我克制，但回報又是豐厚的：我們因此而修煉成了君子。總之，人生中充滿了快樂，無往而不樂。人生是如此美好。

“人生”受到了隱秘的肯定。

“巧言令色，鮮矣仁。”（學而篇）字面含義是：巧妙的言辭，和藹的表情，很少是仁（的體現）。

此名言的言外之意是：人有能感知各種事物的器官——能感知“巧言”的耳朵，能感知“令色”的眼睛；人還有透過現象看本質的智力，譬如這個智力能看見作為一些巧言令色現象之本質的仁；最後，人還是一個追求細緻和全面的動物——他能細緻觀察各種各樣的巧言令色，最終發現只有很小的一部分的巧言令色才是仁的體現。人乃是一直卓越的生命。

“人”受到了隱秘的肯定。

“無友不如己者。”（學而篇）字面含義是：不要與不如自己的人交朋友。

此名言的言外之意是：為了與別人交朋友，我們首先應該做的是認識自己，只有知道了自己是什麼樣的人，我們才能以自己為標準，測量出別人的高度，才能最終確定這個人值不值得我們與之交朋友。

“認識自己”受到了隱秘的肯定。

常人容易從孔子此名言讀出勢利眼的意味，理學家也就因此感覺有必要為孔子辯護：只有比我們更優秀的人才能幫助我們在道德上取得進步。卻忘記了孔子又說過連“不善”的人都可以成為“我師”這樣的話。真正有意義的問題“我們怎樣才能判斷一個人是不是比我們更優秀”，被忽略了。

“孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’”（為政篇）字面含義是：孟武伯請教孝的問題。孔子說：“一個人唯一讓父母憂愁的是這個人生了病（，這個人就是孝了）。”

孔子的回答是獨特的，因為按照常規，談起“孝”就應該說一說做兒女的對父母應該做些什麼，孔子卻把關注點放在父母身上：做兒女的算不算得上孝，不在於兒女做了什麼，也不在於兒女做的怎麼樣，而只在於父母對兒女的反應。

更重要的是，孔子的話有言外之意。我在孝敬父母方面已經達到相當完美的地步，但我一直以來都沒有生病，這時候，如果我急於想知道自己是不是已經成了孝子，我就會希望自己趕緊生病，同時希望看到父母因此而憂愁。希望自己的父母陷入憂愁，這本身是一種不孝的念頭，但這是性急引起的。我的目標是成為孝子，性急卻有可能讓我變成孝子的反面。

“性急”受到了隱秘的否定。

§“溫故而知新，可以為師矣。”（為政篇）字面含義是：溫習已有的東西，得到新的東西，就能夠成為老師。

此名言的言外之意是：不是隨便就可以成為好老師。要想成為一個稱職的老師，我們首先需要做出努力——讓自己去“溫故”；其次，還必須足夠的幸運——因為溫故而居然“知新”。

“成為好老師”受到了隱秘的肯定。