彭運生解唐詩（1）

   詩是一種有言外之意的文字，詩而沒有言外之意，它在中國歷史上就不大可能成為人們心中宗教一樣的東西。作者或許已經發現了這個言外之意的實質，形成了“人性”概念，作者根據這個人性概念，對那些千古傑作作出的解釋，似乎算得上有些許新意。

賀知章

1、回鄉偶書二首（其一）：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問‘客從何處來?’”

與我“不相識”的兒童向着我“笑”——表現出快樂和友善，是因為我的“鄉音”與兒童的鄉音相同。與他人保持一致，就能讓他人快樂，能為我們自己贏得友善。

“趨同”受到了隱秘的肯定。

王勃

1、登城春望：“物外山川近，晴初景靄新。芳郊花柳遍，何處不宜春？”

有言外之意的是“芳郊花柳遍，何處不宜春”。“宜春”的意思是適宜於春。

芳郊花柳遍，這是眼睛才能最有效地感知到的景象；“何處不宜春”，這是一個問題，如果說不宜春的地方應該是那些其中沒有花和柳的地方，則想要尋找到沒有花和柳的地方，首先應該依賴眼睛。眼睛能感知事物，而且能尋找事物、提供問題的答案。

“眼睛”受到了隱秘的肯定。

崔顥

1、黃鶴樓：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”

有言外之意的是“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”。“空”的意思是白白地，“余”的意思是剩下，“悠悠”的意思是眾多。

“人乘黃鶴”，意味着黃鶴可以讓我們得到飛行的感覺；沒有了黃鶴，黃鶴樓就成了某種沒有核心內容的東西；黃鶴一旦離開，就不再返回；即使是在一千年的時間裡，“悠悠”的“白雲”也無法替代黃鶴。

“黃鶴”受到了隱秘的肯定。

或許可以認為黃鶴象徵的是男性生殖器——漢語中正是把男性生殖器說成鳥，而黃鶴是一種鳥；黃鶴樓象徵的是女性，而“此地空餘黃鶴樓”折射出對於不能占有女性的遺憾；所謂“黃鶴一去不復返”折射出對“被閹割”的恐懼；所謂“白雲千載空悠悠”折射出“被閹割”引起的悲憤。

陳子昂

1、登幽州台歌：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

“悠悠”的意思是遼闊，“獨”的意思是獨自一人，“愴”的意思是悲傷。

“前”面的“古人”是我們看“不見”的，“後”面的“來者”也是我們看“不見”的，我們能看見的只是我們自己同時代的人；“天地”遼闊到了我們不能用眼睛去看，而只能用心去“念”的程度，我們同時代的人散居在這個天地之間，所以，我們難以看見所有與我們同時代的人，那些離我們足夠遙遠的同時代的人在某種意義上實際上是我們看“不見”的“來者”，因為“空間可以轉化為時間”；歸根結底，我們只能看見我們身邊的人。嚴重的問題是：一個人如果“獨”，也就是不與其他人相親近，他最終就會“愴然”得以至於“涕下”，為了克服這樣的“獨”，他只好去親近自己周圍那些同時代的人。

“親近周圍的人”受到了隱秘的肯定。

在基督教那裡，“親近身邊的人”這一人性具體化成了“愛鄰居”；在中國，這一人性則具體化成了格言“遠親不如近鄰”。