錢鍾書與文學理論

我們有了許許多多的文學理論體系，卻沒有有效的批評方法。錢鍾書先生的《宋詩選注》中，只有一篇又一篇的宋詩作品，外加一些注釋性文字，就是沒有對於這些作品的藝術性（深層結構）的分析。錢先生學貫中西，他的《談藝錄》乃是公認的文學理論的聚寶盆。對於錢先生的《談藝錄》體現出來的博學，常人望洋興嘆，但錢先生最終只能寫出如此面貌的《宋詩選注》，說明錢先生知道：所有的文學理論都不能真真切切地用於文學批評。換一個角度則可以這麼說：錢先生清楚，根據任何已有的文學理論來進行文學批評，都只是隔靴搔癢、瑣屑不足道，所以，明智的錢先生不想自討沒趣，最終也就沒有像“唐詩三百首”之類的選家一樣去說那些不痛不癢的話。圍繞着文學傑作卻只能說一些不痛不癢的話，這是對文學傑作的不敬；不去說不痛不癢的話，就是對文學傑作表達敬意的一種方式了。比起各類“鑑賞大詞典”的作者們，錢先生是有學術良心的學者。

《宋詩選注》無聲而尖銳地暴露了文學理論的困境。單獨地看，《談藝錄》誠然像是中西方文學理論的寶庫。現在，《宋詩選注》卻向我們顯示：所謂“中西方文學理論的寶庫”是不存在的，硬要說有這麼一個“寶庫”，那麼，這個“寶庫”裡邊的物品也是中看不中用。

《談藝錄》與《宋詩選注》合在一起，為我們帶來這樣的啟示：如果說文學理論的目的是獲得文學批評的能力，那麼，我們就應該把已有的各種文學理論送進歷史博物館，因為這些文學理論在文學作品面前是事實上的啞巴。啞巴也能發出各種聲音，只是這些聲音沒有什麼意義。