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刘德华

曲: 陈耀川

词: 李安修

编: 涂惠元/江港生

 五千年的风和雨啊 藏了多少梦

 黄色的脸黑色的眼 不变是笑容

 八千里山川河岳 像是一首歌

 不论你来自何方 将去向何处

 一样的泪 一样的痛

 曾经的苦难 我们留在心中

 一样的血 一样的种

 未来还有梦 我们一起开拓

 手牵着手 不分你我 昂首向前走

 让世界知道 我们都是中国人

现在让我们以‘无缘大慈’之心，

继续我们的学习——

《瑜伽论》

【说明】

你知道什么是7次投胎阿罗汉吗？

你是罗汉吗？

你正在经历着趣往人间的第几胎？

凡尘之人

是以‘色受想行识’为生命体的；

‘阿罗汉’

是以‘戒蕴、定蕴、慧蕴、

解脱蕴和解脱知见蕴’为生命体的。

关于‘阿罗汉’有四果、四向之说，

这著名的四果四向之说，我们不可不知道。

现在

就让我们用简明的语言介绍一下吧：

四果，指修行所得的四种证果。

此四果依次为初果（即预流果）、

二果（即一来果）、三果（即不还果）

和四果（即罗汉果）。

（一）   ‘初果预流果’，

可以分为‘预流向’和‘预流果’二种：

（1）‘预流向’即指初见四圣谛之理，

得清净智慧眼（又作清净法眼）。

但因为这个位次的圣者，尚未证果，故不称‘果’，

只称‘向’，盖取其‘趣向’或‘向往’之义。

（2）‘预流果’又称初果。

指断尽三界之‘见惑’

【见惑有‘88使’之说，

88这个数字是表示三界见惑的总数。

88使：使，即驱役之义。

谓此见惑，能驱役一切众生，流转三界生死也。

‘见惑’者，修道时谓见惑有88使，

所谓一‘身见’、九慢、十疑等。

预流，预入圣道之法流。

预流果的轮回，最长是在人界和天界，各往返7次；

此即言14生之后，必可证得‘阿罗汉果’，

绝无再有第15次，再受生者。

（二）‘二果一来’可以

分为‘一来向’和‘一来果’：

（1）一来向，

即指已断除欲界九品修惑中的前六品

{注，修惑，即断除贪、嗔、慢及无明等烦恼，

修惑是与‘见惑’对称的。

实际上修惑遍起于三界九地，

此惑是很难断的，

所以佛学就将九地之中，

每一种地，又各细分为

上上、上中、上下、中上、中中、中下、

下上、下中、下下等九品，

令二果、三果、四果阿罗汉，

次第断除，修惑总有81种，称为81品修惑}；

尚未断除后三品的圣者，

一度生于天界，再来人间而入‘般涅盘’

（‘般涅盘’，入灭之意，常略曰‘涅盘’），

故称为一来。

因为此位的圣者，尚未证入果位，

而仅‘趣向’或‘向往’第二果，

故称其为‘一来向’。

（2）一来果，即第二果，

指已断除欲界九品修惑中的前六品，

并证入果位者。

又，于‘一来向’圣者中，

断除前三品或前四品者，

称为‘家家圣者’，简称为‘家家’。

‘家家’，即出一家而至另一家，

例如，

从人间生于天界，

又从天界生于人间。

由欲界九品之修惑，

遂须在欲界中生死七次，

即在人、天中，各受七生。

（三）‘三果不还’，分为‘不还向’和‘不还果’：

（1）‘不还向’即指已证得‘一来果’的圣者，

其‘趣向’或‘向往’第三果，可称为‘不还向’。

（2）不还果，即第三果，

指已断尽欲界九品修惑中的后三品，

而不再返至欲界受生。

因其不再返至欲界，故称为‘三果不还’。

（四）四果阿罗汉，

分为‘阿罗汉向’和‘阿罗汉果’：

（1）‘阿罗汉向’，又作‘无学向’，

指已证得‘不还果’的圣者，

入于阿罗汉道，

虽尚未证入其果位，

但以其‘趣向’于第四果，

故称‘阿罗汉向’。

（2）阿罗汉果，即第四果，又作‘无学果’。

指已断尽色界和无色界的一切见惑、修惑，

而永入涅盘，不再有生死流转的情况了。

证入阿罗汉果之圣者，

超出三界，四智

（大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智）

已经圆融无碍，

已再无‘法理’等可学，故称为‘无学’。(待续)

感恩有你

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