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劉德華

曲: 陳耀川

詞: 李安修

編: 塗惠元/江港生

 五千年的風和雨啊 藏了多少夢

 黃色的臉黑色的眼 不變是笑容

 八千里山川河嶽 像是一首歌

 不論你來自何方 將去向何處

 一樣的淚 一樣的痛

 曾經的苦難 我們留在心中

 一樣的血 一樣的種

 未來還有夢 我們一起開拓

 手牽着手 不分你我 昂首向前走

 讓世界知道 我們都是中國人

現在讓我們以‘無緣大慈’之心，

繼續我們的學習——

《瑜伽論》

【說明】

你知道什麼是7次投胎阿羅漢嗎？

你是羅漢嗎？

你正在經歷着趣往人間的第幾胎？

凡塵之人

是以‘色受想行識’為生命體的；

‘阿羅漢’

是以‘戒蘊、定蘊、慧蘊、

解脫蘊和解脫知見蘊’為生命體的。

關於‘阿羅漢’有四果、四向之說，

這著名的四果四向之說，我們不可不知道。

現在

就讓我們用簡明的語言介紹一下吧：

四果，指修行所得的四種證果。

此四果依次為初果（即預流果）、

二果（即一來果）、三果（即不還果）

和四果（即羅漢果）。

（一）   ‘初果預流果’，

可以分為‘預流向’和‘預流果’二種：

（1）‘預流向’即指初見四聖諦之理，

得清淨智慧眼（又作清淨法眼）。

但因為這個位次的聖者，尚未證果，故不稱‘果’，

只稱‘向’，蓋取其‘趣向’或‘嚮往’之義。

（2）‘預流果’又稱初果。

指斷盡三界之‘見惑’

【見惑有‘88使’之說，

88這個數字是表示三界見惑的總數。

88使：使，即驅役之義。

謂此見惑，能驅役一切眾生，流轉三界生死也。

‘見惑’者，修道時謂見惑有88使，

所謂一‘身見’、九慢、十疑等。

預流，預入聖道之法流。

預流果的輪迴，最長是在人界和天界，各往返7次；

此即言14生之後，必可證得‘阿羅漢果’，

絕無再有第15次，再受生者。

（二）‘二果一來’可以

分為‘一來向’和‘一來果’：

（1）一來向，

即指已斷除欲界九品修惑中的前六品

{注，修惑，即斷除貪、嗔、慢及無明等煩惱，

修惑是與‘見惑’對稱的。

實際上修惑遍起於三界九地，

此惑是很難斷的，

所以佛學就將九地之中，

每一種地，又各細分為

上上、上中、上下、中上、中中、中下、

下上、下中、下下等九品，

令二果、三果、四果阿羅漢，

次第斷除，修惑總有81種，稱為81品修惑}；

尚未斷除後三品的聖者，

一度生於天界，再來人間而入‘般涅盤’

（‘般涅盤’，入滅之意，常略曰‘涅盤’），

故稱為一來。

因為此位的聖者，尚未證入果位，

而僅‘趣向’或‘嚮往’第二果，

故稱其為‘一來向’。

（2）一來果，即第二果，

指已斷除欲界九品修惑中的前六品，

並證入果位者。

又，於‘一來向’聖者中，

斷除前三品或前四品者，

稱為‘家家聖者’，簡稱為‘家家’。

‘家家’，即出一家而至另一家，

例如，

從人間生於天界，

又從天界生於人間。

由欲界九品之修惑，

遂須在欲界中生死七次，

即在人、天中，各受七生。

（三）‘三果不還’，分為‘不還向’和‘不還果’：

（1）‘不還向’即指已證得‘一來果’的聖者，

其‘趣向’或‘嚮往’第三果，可稱為‘不還向’。

（2）不還果，即第三果，

指已斷盡欲界九品修惑中的後三品，

而不再返至欲界受生。

因其不再返至欲界，故稱為‘三果不還’。

（四）四果阿羅漢，

分為‘阿羅漢向’和‘阿羅漢果’：

（1）‘阿羅漢向’，又作‘無學向’，

指已證得‘不還果’的聖者，

入於阿羅漢道，

雖尚未證入其果位，

但以其‘趣向’於第四果，

故稱‘阿羅漢向’。

（2）阿羅漢果，即第四果，又作‘無學果’。

指已斷盡色界和無色界的一切見惑、修惑，

而永入涅盤，不再有生死流轉的情況了。

證入阿羅漢果之聖者，

超出三界，四智

（大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智）

已經圓融無礙，

已再無‘法理’等可學，故稱為‘無學’。(待續)

感恩有你

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