彭運生:文化沉思錄(25) |
送交者: 彭運生 2017年02月02日16:46:46 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
文化沉思錄(25) 佛教里有著名的觀音菩薩。這個“音”是人類的語音。聲音是耳朵聽的對象,而不是眼睛觀看的對象,所以,“觀音”是一種奇怪的說法。 語音進入我們的耳朵,經過心靈的理解,主要被還原為各種畫面,總之,語音是潛在的畫面,直接從語音看見這些畫面,需要某種神通。這樣的神通意味着打破常規,直接抵達事物的本質。沒有“喜愛效率”這一人性,就不會有觀音菩薩這樣的形象被創造出來。觀音菩薩是效率的象徵。
十字架是基督教的象徵,一般認為,十字架之所以成為象徵,是因為教主耶穌死於十字架上。 人們為什麼發明了十字架這樣的刑具? 我們時常在確立方位,時常想起東南西北的問題,而東南西北問題其實就是一個“十”的問題。“十”是人類最深刻的原始意象之一。指南針有效地解決了“十”的問題,人們毫不猶豫地認為指南針是最偉大的發明之一。 漢字體系中居然有這麼一個十字,我猜想,我們的先民造出這個十,首先只是想如實畫出經常盤旋在他們內心深處的那個幻影,而不是給某個數目字一個符號。十的確成了一個數目的符號,但不是任何數目都配得到這個符號——“十全十美”這個漢語成語表明了,比十小的九和比十大的十一,都不配與“全”和“美”相併列。 至於作為刑具的十字架,它似乎發出這樣的隱秘聲音:瞧吧,這個人之所以被釘死在這裡,是因為他找不准正確的人生方位。 西方文字裡似乎沒有十,其實,西方人把數學裡的加號寫成了十。笛卡爾坐標系的橫軸和縱軸,構成的正是一個十字。 佛教里的吉祥符號卍,還有納粹的黨徽卐,或許都可以看成是“十”的變體。
中國的太極圖又叫做陰陽魚。 用圓的直徑把圓二等分,這是簡單的二等分。現在,我們用一根倒S型曲線,也能把一個圓進行二等分,二等分的結果,不是兩個單調的半圓,而是兩條遒勁有力的游魚。 太極圖是一種半抽象的繪畫作品,由兩筆畫成的作品。
佛教把現實世界比喻為苦海,又把理想世界叫做彼岸。理想世界為什麼被叫做彼岸?這大概與古代航海技術不發達有關。彼岸是存在的,讓我們神往,但我們難以抵達。 如果釋迦牟尼時代的航海技術相當發達,他會用什麼詞語來指稱理想世界?
§佛教厭惡這個世界,因為這個世界不淨。不淨在佛教術語體系中占據了一個重要的位置,這或許與創始人釋迦牟尼生活在熱帶地區有關。在炎熱的地方,一切臭穢之物無拘無束地產生着影響,讓人噁心;在寒冷地方,情況相反。漢字“淨”與寒冷有關。 如果釋迦牟尼當年生活在寒冷的地方,佛教就不會用不淨來表示對於這個世界的厭惡了。或許,在寒冷的國度,像佛教這樣悲觀厭世的宗教不可能出現。
佛教認為這個宇宙如夢幻泡影。虛無主義以無視自然規律為基礎。圓的周長除以圓的直徑,這個圓周率是一個固定的值。有大圓也有小圓,圓的周長和直徑都可以不固定,但一切圓中都隱含了一個固定的圓周率。圓周率的發現者在經歷了發現的喜悅之後,會感覺到這個世界建立在堅固的磐石之上。任何圓都可以被撕成稀巴爛,圓周率卻巋然不動,歷萬年而不朽。 佛教從一切事物看出夢幻,科學去揭示夢幻中的真實。
佛教把我們的世界叫做“紅塵”,說得直白點,就是美麗的垃圾堆。說世界是塵,體現的是對於世界的厭惡;說世界是紅,表明了對這個世界的留戀。 紅塵作為創造性的詞語,是兩種情緒聯手合作的結果。 佛教另一重要詞語“淨土”,與紅塵異曲而同工。
構成萬物的微小粒子是宇宙間的“弦”彈撥出來的各種音符,這是今天物理學中的弦理論的基本觀點。據說,此理論太過於深奧,沒有幾個人能夠真正領會。 此理論難以被人領會,真正的原因恐怕是:它對“弦的彈撥者是誰”這一問題避而不談。物理學的歷史,是不斷走向徹底的有神論的歷史。讓人困惑的,是遮遮掩掩的有神論。
佛教一方面認為萬物如同夢幻泡影,轉瞬之間消失得無影無蹤;另一方面又認為,即使是一個念頭從我們心中閃現,我們也會因此承擔某種後果,換言之,我們自己的言行以及思想決不是夢幻泡影,它們決定我們來生的命運。佛教徒的理想,是讓自己終止言行和思想,或者確保自己的言行和思想不帶來任何惡果。 創立佛教的,與其說是釋迦牟尼,不如說是“自我驚嚇傾向”這一人性。更準確一些的說法是:“自我驚嚇傾向”這一人性通過釋迦牟尼創立了佛教。
佛教認為,萬物早晚會消逝,所以,整個世界有如夢幻泡影,從根本上是“空”。這個空,其原本的意思是空間。空間在呼喚着那些實實在在的事物前來占領,空間的使命是消滅自己,為每一個事物提供棲身之所。萬物都沒有硬度,空間就沒有真正的用武之地。萬物沒有實在性,最大的受害者是空間。 佛教因為世界的空而哀嘆,其實是因為空間不能被有硬度的事物填滿而哀嘆。 � |
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