山水詩與性

性是動物世界最受重視的事情之一，文學與性有不解之緣。中國文學史上一個比較突出的現象是：自從南朝直接以性為主題的“宮體詩”興旺過之後，“以詩寫性”幾乎成了一種禁忌，性似乎成了小說的專利。與此現象同時發生的另一種現象卻是：山水詩繁榮起來，而且長盛不衰。在我看來，南朝以來，性的主題潛入到了山水詩領域，而且象徵化了。

弗洛伊德“夢的理論”指出：夢中的柱子之類象徵男性生殖器，夢中的洞穴之類象徵女性生殖器，夢中的梯子之類象徵性交。一些山水詩則展示了性象徵的豐富性。

1、李白《金陵城西樓月下吟》：“金陵夜寂涼風發，獨上高樓望吳越。白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道‘澄江靜如練’，令人長憶謝玄暉。”

有意味的是“白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月”。

這是對性過程的一種暗示。“白雲映水”的意思是白雲讓自己的影子進入水中，白雲象徵的是男性生殖器，水象徵的是女性生殖器，所以，“白雲映水”象徵的是性交的開始；“空城”象徵的是女性沒有懷孕的身體，“搖空城”象徵的是男性在性過程中的主動；“白露”象徵的是男性生殖細胞，“月”象徵的也是男性生殖器，“白露垂珠滴秋月”象徵的是射精。

2、李白《橫江詞六首（其一）》：“人道橫江好，儂道橫江惡。一風三日吹到山，白浪高於瓦官閣。”

有意味的是“一風三日吹倒山，白浪高於瓦官閣”。

這兩句詩也是在暗示性。“風”象徵的是男性的性慾，“一風三日”象徵的是男性性慾之持久，“山”象徵的是女性的身體，“吹倒山”象徵的是男性控制了女性的身體，“白浪高於瓦官閣”象徵的是性高潮時的狂熱。

3、杜甫《秋野五首（其二）》：“易識浮生理，難教一物違。水深魚極樂，林茂鳥知歸。吾老甘貧病，榮華有是非。秋風吹及杖，不厭此山薇。”

有意味的是“水深魚極樂”。

魚的極樂來源於水的深，也就是來源於魚在水中的上下往復運動。這隱喻的是性交。魚象徵的是陰莖，深水象徵的是陰道。

4、白居易《送王十八歸山寄題仙遊寺》：“曾於太白峰前住，數到仙遊寺里來。黑水澄時潭底出，白雲破處洞門開。林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。惆悵舊遊那復到？菊花時節羨君回。”

有意味的是“白雲破處洞門開”。

“白雲”象徵女性的貞潔，也就是女性對男性設置的防線，“洞”象徵子宮，“門”象徵陰道。想要進入洞內，真正的障礙不是洞門，而是白雲，一旦打破白雲，洞門就自動開了。貞潔是白雲，並非堅硬難以打破的東西，一旦打破，我們就得到了洞，這是高回報。打破白雲是“征服女性”的象徵。

5、趙嘏《靈岩寺》：“館娃宮伴千年寺，水闊雲多客到稀。聞說春來更惆悵，百花深處一僧歸。”

有意味的是“百花深處一僧歸”。“僧”的意思是信奉禁欲主義的佛教徒。

“百花深處”象徵女陰，“歸”“百花深處”象徵性交。信奉禁欲主義的僧人尚且“歸”“百花深處”，普通人可想而知了。

就唐詩而言，更能象徵女性的或許是“深”，而不是“花”。這句詩里居然出現了“百花深處”的說法。

6、李商隱《瑤池》：“瑤池阿母綺窗開，《黃竹》歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？”

“動地哀”的意思是哀怨撼動大地。

“瑤池”象徵子宮，窗戶象徵女陰，“綺窗”象徵年輕女子的生殖器，“綺窗開”象徵女子有性交的需求，“黃竹”象徵陰莖，“《黃竹》歌聲動地哀”象徵着（女性）對陰莖的強烈需求得不到滿足而極度痛苦。

沒有陰莖（黃竹），“阿母”的性需求就得不到滿足，“阿母”就會有動地的哀怨，就會有“八駿日行三萬里，穆王何事不重來”的困惑。

陰莖的價值受到了隱秘的論證。

7、李商隱《昨夜》：“不辭鶗鴂妒年芳，但惜流塵暗燭房。昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香。”

有意味的是“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”。

“池”象徵子宮，“涼露”象徵精液，“涼露滿”象徵精液之多，“桂花”象徵女子，“桂花吹斷”象徵男子性交時的狂熱，“月中香”是對這種狂熱所帶來後果的進一步的誇張。

8、曹松《秋日送方干游上元》：“天高淮泗白，料子趨修程。汲水疑山動，揚帆覺岸行。雲離京口樹，雁入石頭城。後夜分遙念，諸峰霜露生。”

有意味的是“汲水疑山動”。“疑”的意思是好像。

“山”象徵的是女性身體，“汲水”象徵的是吮吸女性的乳頭，也就是象徵“調情”。汲水讓巨大的山震動起來，這是調情的神通。

“調情”受到了隱秘的肯定。

就我所知，一些山水畫其實也充滿了性的意味，自然，它們只是象徵了性，這裡就不列舉了。