文化沉思錄（34）

驅動中國多數教授們前進的力量，不是發現真理的快樂和榮譽，而是各種身份，“博士生導師”，簡稱“博導”，就是這樣的身份之一。即使自己指導出來的博士沒什麼了不起，那也不減少博導資格的含金量，也不影響博導們在公眾場合亮明自己這一身份的興致。

博導意味着培養博士生的責任。在中國文化看來，責任首先不是責任，而是榮譽。實際上，“博導”是責任，只有“優秀的博導”才是榮譽。

關心身份，而不關心真正的榮譽，這是中國文化的一項弱點。中國的教授人數超過了世界上其他各國教授人數的總和，但中國並沒有由此而成為科學文化強國。

在健全的社會裡，榮譽帶來資格；在不健全的社會裡，資格被當做榮譽。

今天，中國的大學每年都要統計教師們的“科研成果”。成果的意思是成熟的果實。搞科研不一定就會出成果。大量的所謂成果，其實連青澀的果實都算不上。這樣的統計似乎會無限地繼續下去。

一個婦女統計自己一輩子生的孩子時，把自己流產的次數也加進去。如果流產的是雙胞胎，那還得算兩個孩子。

中國的文學理論家們說：應該建立有中國特色的文學理論。這肯定不是什麼好點子，如果是好點子，這些理論家們就會偷偷地、快馬加鞭地去實踐這個點子，實現這個點子指向的目標，否則就是泄密，就像是把一張藏寶圖公之於世。

“實現中國古代文學理論的現代轉換”，也是這樣性質的點子。

在中國學術界，“填補了學術空白”是一種褒獎之辭。填補空白實質上是消滅空白，相當於把一個空瓶子給填滿，至於用來填滿空瓶子的是醇酒還是水，那是無關緊要的。對於填補空白來說，重要的是去尋找空白，也就是去尋找一些學術方面的空瓶子。尋找空白和尋找真理，都是尋找，怪不得中國學術界這麼看好“填補了學術空白”。如果你根本就不相信世界上有真理，那麼，空白就會更有意義。

知識就是力量，這是培根的名言。中國學者編寫的各種“西方哲學史”中，都對這個培根表現出了親切之感。這應該與培根此名言有關。培根此名言體現了對於知識的實用主義態度：如果知識與力量無關，人們就不會去追求知識了。

培根身後，西方知識大爆炸，這與培根的名言是什麼關係？有人研究西方知識史之後得出結論：一個又一個的大師，都不是培根此名言的信徒，他們是反其道而行之——為知識而知識。

讓中國人感覺親切的西方人就不怎麼像是西方人，而是有幾分像是中國人。

近年以來，人們批評政府對基礎科學研究不重視，投入不足。這是在解釋中國基礎科學研究缺少成果的事實。基礎科學研究最需要的，不是資金，而是為知識而知識的精神。 

牛頓和達爾文是科學巨匠，又都是英國鄉村貴族出身。

或許，鄉村貴族與科學有不解之緣。鄉村貴族身份意味着：衣食無憂、足夠寂寞、與活生生的自然界親密接觸。

讓人感覺最穩定的幾何圖形，是三角形。西方人發明了政治制度上的三權分立，保證了社會的長期穩定。

達爾文進化論的原理之一是：造物主為每一個物種的利益而工作。我以為，有些物種從造物主那裡得到的好處格外地多。老虎、獅子，還有豹子，這些大型貓科動物，有着一流的進攻能力，它們的防衛能力更加讓人不可思議：一隻豹子被另一隻強大的豹子咬住了身體，被咬住的那塊皮肉很容易就會從整個身體上脫落，被咬住的豹子也就脫身了。

人類格外欣賞那些大型貓科動物，自有其道理。它們是造物主的寵兒。

一個糖尿病患者得了其他的病，需要截掉一段小腸，手術後意外地發現自己的糖尿病痊癒了，然後把這件事說了出去，更多的糖尿病人也被截掉了一段小腸，他們的糖尿病也痊癒了，於是，治療糖尿病的一種新方法問世了。

“意外”是發明的引信。常人對於意外只是感覺意外。對於發明家，意外是大可發掘的寶藏。其實，讓人感覺意外，是一切發明的共同特點。

葡萄是美味食品。一般人知道葡萄是美味食品之後，滿足於去品嘗葡萄的美味。有的西方人卻要思考：葡萄為什麼美味？結果是發現了一種被命名為葡萄糖的物質，繼而明白了糖尿病和低血糖這兩種疾病的實質，進而找到了對這兩種疾病的處置方法。

西方文化建立在“好奇”的基礎上。

牛頓和愛因斯坦等人，在自己的領域有了發現之後，長期地沉浸在對上帝（造物主）偉大神通的想象之中。中國學者難以有這樣的福氣。