彭运生解宋诗（3）

司马光

1、和邵尧夫安乐窝中职事吟：“灵台无事日休休，安乐由来不外求。细雨寒风宜独坐，暖天佳境即闲游。松篁亦足开青眼，桃李何妨插白头？我以著述为职业，为君偷暇上高楼。”

有意味的是“细雨寒风宜独坐”。

不是任何条件都适宜于我们去“独坐”，美好的“独坐”需要某种时机，没有时机，就不会有好的结果。时机的价值不仅表现在它的后果，更体现在它的来之不易——“独坐”所需要的时机居然是“细雨”和“寒风”的同时出现，这二者是难以同时出现的，与“寒风”同时出现的，更有可能的不是“细雨”，而是小雪。

“时机”受到了隐秘的肯定。

郑獬

1、春尽：“春尽行人未到家，春风应怪在天涯。夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。前树未回疑路断，后山才转便云遮。野间绝少尘埃污，唯有清泉漾白沙。”

有意味的是“夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花”。

为什么会有“今日满溪俱是花”这样的现象？为了回答这一问题，我们需要怀疑。怀疑需要经验和智慧，需要我们对在此之前发生的事情有所了解，并从中挑选出最大的“嫌疑者”。最大的嫌疑者就是“夜来”“岭”上下的那场雨。

这两句诗与王维的名句“雨中山果落”异曲同工。

“怀疑”受到了隐秘的肯定。

苏东坡

1、楚初到黄州：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”

有意味的是“好竹连山觉笋香”。

好竹连山让我们的眼睛愉悦，一旦找到好竹连山的风景，我们眼睛的欲望就得到了满足。但人生在世，我们必须加以满足的欲望乃是多种多样：我们的眼睛正在陶醉于好竹连山的时候，我们的口腹却在叫喊笋香。

我们受到多种多样的欲望之驱使，而且这些欲望相互间是对立的：吃掉竹笋，就没有了好竹连山。

人生是荒谬的，因为相互矛盾的欲望共存于我们的身上。

2、题西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

我们又是横看又是侧看，又是从远、近、高、低各种不同的方位去看，总之，我们作出种种努力，目的是“识庐山真面目”，结果却是“不识庐山真面目”。这是一场失败，失败指的是没有实现目的。失败的可恶，不仅在于我们没有实现目的，而且在于我们的种种努力都白费了；失败还有另一罪状：它让我们丧失理智，错误地怪罪于“身在此山中”，总之是荒谬地怨天尤人。“身在此山中”不可能是我们不识庐山真面目的原因，因为如果我们不是身在此山中，而是身在万里之外的美洲，那么，我们只怕连庐山的假面目也难以“识”了。

“失败”受到了隐秘的否定。

3、崇惠春江晚景：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”

有意味的是“春江水暖鸭先知”。

“先”的意思是第一个，鸭子最早感知到江水已经变“暖”，因此是所有的知道江水已经变“暖”者当中的第一名。成为第一名需要付出代价——鸭子成为所有的知道江水变“暖”者当中的第一名，其所付出的代价，是自己在江水还没有变“暖”之前就一直经受寒冷江水的浸泡。