诗与“天人合一”

有一些杰出的诗是“天人合一”的产物。此所谓“天人合一”，指的是诗人从写实状态跃升到灵感状态。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，这是叶绍翁的名句。诗人的眼前出现了“一枝红杏出墙来”这样的景象，诗人进而想解释何以会有这样的景象，终至于幸运地进入灵感状态，“春色满园关不住”的句子自动涌现了出来。“一枝红杏出墙来”是写实性的——现实世界有可能出现这样的景象，“春色满园关不住”是想象性的——“春色”不是具体事物，从根本上不存在关不住关得住的问题。换言之，“一枝红杏出墙来”是人的作品，“春色满园关不住”是天（灵感）的作品。所以说，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”是“天人合一”的产物。

值得注意的是，没有“春色满园关不住”的点染，“一枝红杏出墙来”本身是没有多少意味的；但“春色满园关不住”本身充满了艺术魅力，能够脱离“一枝红杏出墙来”而独立存在。这是“天”相对于“人”的绝对优越性。

“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘”，这是李洞的诗句。“闲来石上观流水”的写实性是明显的，“欲洗禅衣未有尘”则是想象性的，起码是不符合常规的——我们因为禅衣有尘这才想要洗禅衣，这才是常规。与上面的情形相同，“闲来石上观流水”本身无甚意味，“欲洗禅衣未有尘”本身却是意味深长，能够脱离“闲来石上观流水”而单独存在。

“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，这是王维的名句。“山鸟时鸣春涧中”，这是王维注意到的一个事实，也是因为想要解释何以有这样的现象存在，王维最终进入灵感状态，“月出”被确定为“山鸟时鸣春涧中”的原因。“月出惊山鸟”是想象性的，因为，子非山鸟，安知山鸟之受惊是因为“月出”？

“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是李白的名句。“孤帆远影碧空尽”是写实性的，李白因为这样的现象而发呆，最终进入灵感状态，从而涌出了想象性的句子“唯见长江天际流”。说“唯见长江天际流”是想象性的，是因为“长江水在‘天际’是不是在‘流’”，事实上不是我们的眼睛能够看见的，而只能是我们想象到的。同样，“唯见长江天际流”能够独立于“孤帆远影碧空尽”而存在，反过来则不然。