羽毛沖雲霄，倏忽落塵埃，

     悠悠思無期，如何怨長天？

   《性命圭旨》之《大道說》

   【原文】

   壽  若‘李脫’之八百*、

  ‘安期’之三千*。

*李八百，蜀人也，莫知其名。

歷世見之，時人計其年八百歲，因以為號。

或隱山林，或出市廛。——《太平廣記》

安期，即安期生，人稱千歲翁。

琅琊人（琅琊在今山東諸城縣），

師從河上公，有史記載大約歷經了

戰國及秦漢幾個歷史時期。

“寥寥安期，虛質高清。乘光適性，保氣延生。

聊悟秦始，遺寶阜亭。將游蓬萊，絕影清泠。”

                 ——漢劉向《安期先生》

註：“安期之三千”所包含的內容很多，

所以需要另寫一篇文章，

詳見《‘數’不得而限之，‘命’不得而拘之》。

【原文】

或住世而留形，或厭世而屍解。

復有道成而隱，但為身謀，

不肯遺名於世間者，豈勝道哉？

是以深山妙窟，代不乏人，

或隱或顯，寧具知乎？

古之王公大人，

折節（屈己從人於）下士，

只為有道存爾。

周子（宋 周敦頤）曰：

天地間，

至尊者道，至貴者德，

至難得者人。

人而至難得者，

道德有於身而已矣。

先哲云：

人身難得今已得，

大道難明今已明。

此身不向今生度，

更向何生度此身？

世人不明此身虛幻，

是四大假合之物耳。

速如水上之漚（ōu 水泡），

瞬若石中之火。

人壽雖曰百年，

迨（dài達到）其七十，

固（原本）亦稀矣。

今以有限易摧之身，

日逐無涯不測之事。

一息不來，

倏然（shū rán突然很快的）長往，

命未告終，

真靈已歿（mò亡）於別殼矣。

當斯（此）之時，

雖榮居極品，

祿享千鍾

【千鍾，極言糧多。

古代以6斛4斗為“一鍾”，

一說8斛或10斛為“一鍾”。

斛hú古代容量單位，

一斛為五斗或十斗，後來改為五斗】

家豐無價之珠，

室富傾城之美，

悉皆拋下，

非己有也。

所有與於偕行者，

平昔所作罪業而已。

故曰：

萬般將不去，

唯有業隨身。    （待續）