3、性命說

夫‘學’之大，莫大於‘性命’。

性命之說，不明於世之久矣。

何謂之‘性’？

元始真如，‘一靈’炯炯是也。

（jiǒng jiǒng明亮）

何謂之‘命’？

先天至精，‘一炁’氤氳是也。

（yīnyūn雲炁瀰漫的樣子）

然有‘性’，便有‘命’；

有‘命’，便有‘性’。

性命原不可分。

但以其在天，則謂之‘命’；

在人，則謂之‘性’。

性命實非有兩。

況‘性’無‘命’不立，

‘命’無‘性’不存，而

性命之理，又渾然合一者哉。

故易曰：乾道變化，各正性命。

中庸曰：天命之謂命。此之謂也。

乃玄門（指道家）專以炁為命，

以修‘命’為宗，

以水府（指腎炁）求玄立教。

故詳言命而略言性，

是（如果）不知性也

究亦不知命（終究也會不知命）。

禪家專以神為性，

以修性為宗，

以離宮（指心）修定立教。

故詳言性而略言命，

是不知命也，究亦不知性。

豈知性命本不相離，道釋原無二致。

神炁雖有二用，性命則當雙修也哉。

賢人之學，

存心以養性，修身以立命。

聖人之學，盡性而至命。 （待續）