彭運生談藝錄（54）

傑作中隱含的詩人人格

隱含在文學傑作中的詩人的人格，將之揭示出來，還是容易引起人們的興趣。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，屈原此名句隱含的是一種典型的貴族精神——不怕艱難、不求效率、不求感官享受的精神：解決口渴問題，直接而有效的做法是倒上一杯“開白涼”，哪能費力又費時地去接取從“木蘭”上“墜”落的“露”水？解決飢餓問題，直接而有效的做法，是去採摘那些秋菊，哪能耐着性子等那些秋菊自己凋落？而且，凋落的菊花味道上總不如那些生長着的菊花吧。屈原的人格，是典型的貴族人格。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾裳衣。衣沾不足惜，但使願無違”，這是陶淵明的《歸園田居》組詩中的一首。詩中的“草”，首先是對“豆”的生長造成壓制，也因此被定性為“荒穢”；其次，這個“草”使得原本就“狹”窄的“道”受到擠壓，其上的“露”水對行人造成侵害。總之，這個“草”象徵的是邪惡，是讓詩人耿耿於懷的事物。現實世界裡的邪惡讓陶淵明撤退了，陶淵明卻在詩的世界裡頑強地與邪惡作戰。

“行到水窮處，坐看雲起時”，可以認為此名句是寫實性的，隱含着的詩人王維的個性是：常人一般來說是尋找水，王維卻是尋找“水窮處”——逆着水流來到不再有水的地方，一個人尋找“水窮處”，可以認為是這個人好奇心推動的行為，它是超功利的，也可以是貴族氣質的。

“古木無人徑，深山何處鐘”，這是王維的名句。一般人不會走進“古木無人徑”的“深山”，因為那裡意味着行走艱難、潛藏着危險。最終走進這樣地方的人，或許稱得上“一不怕苦、二不怕死”了。佛教追求大無畏，王維是佛教徒。

“誰家玉笛暗飛聲？散入春風滿洛城”，李白此名句中，“玉笛”的聲音居然能夠“滿洛城”，也就是“造福萬民”。造福萬民是李白的理想，但真要實現此一理想，還必須藉助於“春風”，這個春風大概指的是最高權力。“孤帆遠影碧空盡”、“孤帆一片日邊來”，李白似乎對“孤帆”情有獨鍾，帆也是離不開風的。

“長安一片月，萬戶搗衣聲”，李白此名句中，這“一片月”既為“萬戶”的“搗衣”提供照明，也就是造福萬民，同時它也是高高在上的。李白潛意識裡的理想，更準確地說，是“賜福萬民”。