彭運生談藝錄(62)
五言詩的“五”
五言詩興起於漢代,至唐代達到全盛,有五言詩“字字可以入禪”的說法。五言詩似乎容易帶來古樸的風味,為七言詩所難以企及。
但《詩經》是四言詩的天下。《詩經》是春秋前華夏民族詩的匯集。春秋之後是戰國,戰國之後是秦漢。從春秋到漢代,五言詩取代了四言詩。這其中有名堂。
戰國是中國歷史的轉折點,也是中國文化精神的轉折點,當是隱藏着五言詩取代四言詩的奧秘。
或許可以這樣說:春秋前的中國文化是一種“偶數文化”,戰國後的中國文化是一種“奇數文化”。
《易經》是春秋前中國文化的聖典,二(陰和陽)、六(爻)、八(三爻合成的一卦)、六十四(六爻合成的一卦),這些偶數像是一部《易經》的靈魂。《詩經》以四言詩為主體,是這一偶數文化精神在詩領域的具體化。
中國古代最有影響力的“科學理論”,是五行說。五行說出現於戰國,大盛於漢代。五行說似乎擴張到了中國古人生活的所有方面,為了配合這個“五”,中醫家居然在春、夏、秋、冬之外杜撰出一個“長夏”,從此,在中國一些人的眼裡,這個世界是五長串事物的綜合。,一個事物不屬於金系列,就屬於木系列,再不就是屬於水系列、火系列或者土系列這三個系列中的某一個。“五”成了中國文化那裡最神秘、最神聖的數字。
五言詩出現在“五崇拜”的漢代,好像是水到渠成的事情。
但數字是分陰陽的:偶數屬陰,奇數屬陽。進一步,偶數意味着柔美,奇數意味着激烈。
四言的《詩經》讓人感覺溫柔敦厚、怨而不怒。“溫柔敦厚、怨而不怒”主要取決於詩的內容,但最能有效表達“溫柔敦厚、怨而不怒”心情的,恐怕也就是四言詩。
“紅豆生南國,春來發幾枝?願君多採擷,此物最相思”,王維此詩蘊含柔情,改做下面的四言詩好像沒什麼不行的:“紅豆生南,春發幾枝?君多採擷,此最相思”。