三、古籍所說元始天尊、

    天真皇人等

    皆是炁（道）之化身

依古籍記載，

“本文”是‘元始天尊’和‘天真皇人’所書；

後，為‘五老帝君’所傳。

《靈寶真文》曰：

“本文”之“初，應唯是‘一文之經’，

隨五帝所掌，開為五篇，

……五老玉篇，皆空洞自然之文（也）。”³

[3]見《道教義樞》卷二引，

《道藏》第24冊第817頁

所謂空洞，即指‘太虛’（空寂玄奧之境）。

太虛空中，顯現圖文，故謂之‘天書’。

【注釋】

洞，本意含有透徹的意思，如說，洞悉。

這裡指‘通玄達妙’。

實際上，

‘空洞’和‘太虛’皆指宇宙本源，

即，道（炁）。

（天書）“生於虛無之先，

隱乎空洞之中，名大梵*玉字。

【注釋】

這裡的“梵”字，是古印度語的音譯,

意為“清淨”、“寂靜”。

我們通常所說的“大梵王”

是指色界“初禪天”之王

（‘初禪’到‘四禪’都是屬於‘色界’的）。

我們若說“光明大梵”時，

即是指“二禪天”的梵王。

“二禪天”包含三種天，即，

1、少光天（由身放出少許光明的天）；

2、無量光天（由身放出無量光明的天）；

3、光音天

（以光為音聲的天，

謂由口中放出清淨光而成語言的天）。

佛學認為，人是從‘光音天’來的。

至赤明*開圖，

火煉成文，為‘赤書玉字’。

元始以‘大通神威’之力，

開廓（kuò 廣闊； 擴大）五文，

而生神靈，……元始命天真皇人，

上書其文，名‘八威龍文’，

亦曰‘諸天八會之書’。”

其後，古聖天尊

“撰此靈書五篇，

三十二天玉字成經，名‘雲篆光明之章’。”

（上述引文語出《靈寶無量度人上經大法》卷二。

該書謂依宋藏本《度人經》。

《度人經》為‘東晉’末至‘南朝宋初’

‘葛巢甫’等人所造《靈寶經》之一。）

如前述，這些被稱為

“天書”“玉字”的“本文”（內音），

實際上是由元始混沌之炁演化而成。

古文中所說‘元始天尊’、‘天真皇人’

以及‘五老帝君’等都是炁的化身啊。

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